乞文 生活就是這樣，我們不是領導人，無權命令和禁止，但我們心中有人性和責任，這就足矣，所以我們要拯救迷失的人，勸告邪惡的人，糾正腐敗的人，當然這一切都是靠安拉的意欲。...
款待客人是穆斯林信仰的內容﹐服從真主的命令﹐把自家現存的美品或收穫﹐擇其最優者供給客人享用﹐真主將根據這些行為在復活日恩降賞賜﹐給予回報。...
博覽格爾達威的作品，一個突出的理念就是強調伊斯蘭的廣泛性和普適性。格爾達威認為，對伊斯蘭的全方位理解，既是伊斯蘭本身的特色，也是伊斯蘭中正思潮的特點。伊斯蘭不僅僅是針對人的理性的使命，也不僅僅是針對人的靈魂的...
天命系阿拉伯語的意譯，是具有中國文化內涵的翻譯表達，原意為“規定”“義務”“要求”等，特指“來自真主的規定”。伊斯蘭教法中頻繁出現天命，並且把天命與穆斯林的基本修養結合在一起。...
伊斯蘭的文明蘊藏著堅不可摧的傳統特質﹐其特質在哲理上追求均衡和穩定﹐倫理上提倡善良和正義﹐價值觀上確定了捨己為人的道德準則﹐每個人要為自身的行為負責﹐伊斯蘭的精神歸根到底是﹕認主獨一和勸善戒惡﹐造福於天下。 ...
安拉為什麼沒有賦予伊斯蘭絕對的通變或絕對穩定呢？答案是：由於這一特點，伊斯蘭與人類生活的本質乃至大宇宙的本質諧調一致；因為伊斯蘭的使命與人的天性、存在的天性之間有著天然的融合和默契。...
伊斯蘭平衡、中正特色的一種體現便是穩定與變化之間的平衡，或曰穩定與通變合一。它使二者均衡諧調，各得其所：在應當持久、永存的方面講求穩定；在應當發展、變化的方面講求通變。...
有些人會說：如果伊斯蘭具有如此的明確性，那麼，歷史上以伊斯蘭名義而出現的許多派別又作何解釋呢？為什麼會有遜尼和什葉之間的分裂呢？賽來非耶和蘇菲之間、堅持學派者與無學派論者之間的矛盾又是怎麼回事呢？...
越南首都胡志明市中心的杜昂巴特拉克街（Duong Ba Trac）第八區，生活著一個與普通越南人皆然不同的人群，他們，就是信奉伊斯蘭的占族人。占族（The Cham）是中南半島的古老民族，主要分佈...
就俄羅斯而言，俄羅斯聯邦境內宗教主要有基督教、伊斯蘭教、薩滿教、佛教（喇嘛教）和猶太教等。基督教以俄羅斯東正教流傳最廣，教徒人數最多，約有5000萬。其次就是穆斯林，人口約為2700萬，佔據俄羅斯聯邦總人口的20%。...
伊斯蘭制度的明確性還體現在，它有分明的成竹在胸的源泉，從中產生它的世界觀和現實律例。伊斯蘭的第一源泉便是安拉的經典——古蘭經，伊斯蘭的第二源泉是聖訓，即穆聖的語言、行為以及認可。...
明確性在伊斯蘭中的第一體現是：伊斯蘭的原則和基本思想是明白無誤的，它不僅對於一般伊斯蘭領袖人物、思想家、宣教家和知識份子，而且對於普通信眾也是不言而喻的。不管這些原則是信仰基礎、敬拜儀禮，還是道德準則、法律律例。...
伊斯蘭文明的歷史成就﹐可以歸功於兩大原因﹕第一信仰簡單明瞭﹔第二功修觸及心靈。伊斯蘭之中充滿了認識世界的智慧和理性﹐但開始的時候只須一些簡單的引導﹐然後﹐一切都可以由自己去探索和實踐﹐取得精神和認知的進步。...
伊斯蘭歷史告訴我們，先知穆罕默德（願主福安之）憑著對安拉的虔誠和熱愛，憑著對人類萬物的關懷和疼慈，用自己博大的胸懷和佳美的行為贏得了人們的心靈，贏得了全體穆斯林對他的愛戴和擁護，甚至他贏得了他的敵人們的欽佩和尊重...
古蘭經反復呼籲人們愛惜自身。愛惜自身所指示的是：讓我們與自身之間，建立全面的和平關係。簡單說：生命是用來享受的。用生命作惡，就是與自己為敵。...
遵循正道的穆斯林﹐生活有原則﹐以高尚的道德操守﹐向社會示範穆斯林是一個優秀的民族。 他也最能取悅于真主﹐指望真主恩賜今後兩世的安寧和幸福。 這就是他的自由和追求﹐在理智中做明智的選擇﹐這自由來自對生命本質的理解和責任﹐對信仰高度的虔誠...
信仰與道德雖然不應強制﹐但絕非沒有是非準則﹐可以由人任意解釋。真理永遠是真理﹐不為人數或選票所決定。 既然世上事物有正邪的區別﹐是非分明﹐那麼﹐個人生活方式的選擇﹐就有相應的信仰與道德責任問題。...
在真主那裡，優越的標準十分明確：無論是誰，只要能夠忍痛割愛，用自己心愛的財富扶持真主的事業，他們就是優越的人，他們就能獲得優越的回報——樂園。而且無論你們施捨的是什麼，真主是全知的。...
伊斯兰法律的原理原则、基本走向中，我们不难看到具深刻现实意义的一些内涵，以下是这些原则中的一部分：（一）给人方便，解除困难；（二）重视循序渐进的规律；（三）从最高理想降至眼前的现实。...
伊斯蘭給人提供了現實性的敬拜儀禮，因為她十分清楚人的精神系統渴望與主聯繫，所以制定種種敬拜儀禮，以滿足人的這一欲望，填補人的精神空白；但與此同時，伊斯蘭關注人的有限能力，故不責成人超乎人力的義務，以免給人造成困難：...
伊斯蘭所帶給人間的，是現實性的信仰，它描述的是存在中實有的真理，而不是離不開腦際的幻想和神話。它所描述的信仰，理性可以接受，精神為之安寧，並且與健全的天性發生共鳴。...
伊斯蘭的觀點是中和平衡的，她認為人是具有複合性的被造，人有理性、有欲望，有動物性衝動也有天使式的精神昇華；人被賦予走兩條路的本能：要麼感贊主，要麼辜負主；人有作惡的潛力，也有畏主守法的潛力。...
中和平衡的特色無不體現於伊斯蘭的一切領域中，無論是理論還是實踐，教育還是立法，都具有鮮明的中和性和平衡性。伊斯蘭在信仰、功課中是居守折中的，在倫理、法律以及制度中也是居守折中的。...
在這有限的生命和無限的期望中，奔向更加美好的人和有意義的事,才是我們當下應該多去做的，這才是以我們善心善為的最終目的，並以此去獲得永恆福澤的基礎！...
在伊斯蘭中，敬拜包羅人的整個機制和系統。穆斯林不僅僅以口舌或身體敬拜安拉；也不僅僅以心靈、理性或感官敬拜安拉，而是以這一切敬拜安拉：以口舌記主、祈求、誦讀；以身體禮拜、守齋、戰鬥；以心靈害怕主、希望主、喜愛主、托靠主；以理性思維、參悟；以全部感官順從安拉……...
過去的兩周，基督教歡慶了耶誕節，猶太人度過了光明節，可是，絕大多數西方人並沒有意識到一個不祥的事實：在本世紀的某個時刻，世上慶祝開齋節的人數，將超過慶祝耶誕節的人數。對於基督徒而言，這可不是一個快樂的願景。...
扶危濟困、樂善好施是伊斯蘭教倡導的美德，是穆斯林應該積極實踐的善功。施捨、救濟需要幫助的人是伊斯蘭教衡量穆斯林信仰是否完美的標準之一，也是後世獲得安拉厚賞的憑據之一。...
無論是個人還是團體，人與人之間目標方面的分歧是不言而喻的；有的人可上升到天使的境界，而有的人卻淪入惡魔的行列。如果我們觀察一番人們的情形及其生活目標，則不難發現他們形形色色，各不相同，大致可分三類：...
安拉是慷慨的，我們的所有財富都是安拉的慷慨賜予。穆斯林相信一切財富來自于安拉，一切財富最終歸屬于到安拉，把我們擁有的財富看成安拉給我們的借貸，這是合乎邏輯的觀點。...
庫魯教授向穆斯林提出了四個建議：承認威權主義和發展滯後的事實；不將穆斯林的沒落歸咎於帝國主義或伊斯蘭信仰；減少穆斯林統治者對學者及知識份子的壓制；鼓勵實業，努力打造基於創新的經濟體系。...
春節是中國漢族一年一度最大的節日。雖說它是民族節日，但由於漢族在中國的絕對優勢，春節的規模、國家對它的重視程度，使它等同於國家的節日。作為生活在祖國大家庭的穆斯林少數民族，即便不去主動過春節，也或多或少會受到春節的影響。...
公共領域對伊斯蘭教的草木皆兵導致了但凡與穆斯林、與伊斯蘭教有關，都要挑起事端而說三道四，這是公共領域一部分人道義缺失的結果，沒有考慮到個體的人之行為不過是個人行為，無權也沒有資格代表宗教，代表一個群體。...
我回歸禮拜寺不是受了什麼精神刺激，也沒人給我傳教，而是大約在十一年前的微博上偶然看到一個視頻，內容講古蘭經與科學，我點開看完仿佛被雷擊中一般，好奇心瞬間被激發。...
從反面辯誣走向正面表達，從個體解答走向整體言說。無需擎旗執筆，那是少數人的使命。對芸芸的大多數，這就是應盡能及的責任。每個堅定正直的穆民，都應釋放一縷微光於這無邊的暗夜。...
儘管道德教育無關乎這些既定事務，但穆斯林有責任以自己的優良品德與大地上所有的人們和睦相處。對人赤誠坦蕩、表裡如一、仗義執言、高潔豪爽，這些不僅是穆斯林與穆斯林之間的義務，與非穆斯林也是如此。...
反穆斯林的宣傳和陰謀論，最終融入了更加宏大的敘事——穆斯林和移民將會取代西方人，而且在許多情況下，這種敘事還在無意中得到了反恐政策的支持，而這些政策扭曲了伊斯蘭教與恐怖主義之間的關係，並將普通穆斯林與恐怖分子混為一談。...
伊斯蘭哲學強調“經典”與“理性”兩者各有所用，相輔相成，相得益彰，穆斯林既要遵循“經典”的引導，遵行經典教義，也要發揮“理性”的作用，思考萬物奧妙，探索宇宙真理，恪守中道，不偏不倚。...
伊斯蘭教的宗旨在於以《古蘭經》的啟示為準則，陶冶人類的情操，使其以誠實的態度和行為同周圍的人們進行交往，以便取得他人的信任。因此，伊斯蘭教非常注重人的道德品格的修養。...
伊斯蘭信仰是宣導和平的宗教，更是一種完美的生活方式，它對穆斯林的基本要求，就是崇拜真主、追隨穆聖（願主福安之），在此基礎上，穆斯林更要不斷行善、力求做一個優秀的穆斯林、優秀的人。...
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