對什葉派穆斯林的訛傳有哪些？

伊斯蘭中的什葉派是在先知穆聖繼承人問題上與多數的遜尼分裂，形成穆斯林世界內部的一個政治集團，這是歷史問題。 在伊斯蘭信仰和教義的問題上沒有根本性的區別，遜尼和什葉都是正宗的穆斯林，沒有高低之分，誰也不遜色，只是對一些枝節問題上有不同的理解，遜尼與什葉兩家至多也是同一信仰中的兩個宗派。 遜尼和什葉這兩個宗派的穆斯林在許多國家長期和平並存，如伊拉克﹑敘利亞﹑約旦﹑黎巴嫩﹑阿富汗和巴基斯坦，高級學者和宗教領袖們同意民眾互相交流，到對方清真寺參加活動，允許跟隨彼此的伊瑪目禮拜，互相通婚。 在國際上，兩個教派的領袖們參加共同的會議，遵循《古蘭經》和聖訓為穆斯林世界的利益堅持一致的立場。 伊瑪目霍梅尼領導的伊朗伊斯蘭革命勝利之後，國際上出現了遜尼與什葉穆斯林分歧的宣傳，以美國為首的西方社會找到了分裂穆斯林世界的缺口，利用多數派遜尼穆斯林對以伊朗為首的什葉穆斯林發難，製造許多流言蜚語，以訛傳訛，互相削弱。

什葉穆斯林是少數，但是他們的伊瑪目和領導人主動宣傳和號召穆斯林世界的團結，消除分歧。 美國華盛頓的伊斯蘭學者A﹒S﹒哈希姆博士和底特律什葉清真寺伊瑪目穆罕默德'艾拉赫是美國著名的什葉派伊斯蘭學者，他們列舉了以下遜尼穆斯林對什葉穆斯林弟兄的訛傳和誤解，並予解答。

訛傳之一﹕什葉派穆斯林有不同版本的《古蘭經》，在原經中增加了十章經文。

解答﹕絕不屬實。 在任何一個什葉穆斯林家中或清真寺裡的《古蘭經》只有全世界統一的版本，從來沒有看到過阿拉伯原文的《古蘭經》有一字之差的不同版本。

但是，翻譯的《古蘭經》波斯語譯文，確實有不同譯者的作品，或波斯文註釋不同，這是世界各國《古蘭經》翻譯文的正常現象，在許多國家都有兩種以上本民族文字的《古蘭經》譯文。 可以肯定地說，任何翻譯都免不了對原文做些詮註，但從來沒有看到過對原經有所增加的新版本。

訛傳之二﹕什葉派穆斯林認伊瑪目阿里為造物主。

解答﹕純屬造謠，沒有任何什葉穆斯林敢這麼說。 敢這麼說的人，絕對不是穆斯林，因為 什葉穆斯林與遜尼派一樣，把為主舉伴視為不可饒恕的第一大罪過。

考查歷史資料，在阿里擔任哈里法時代，據說在古波斯帝國邊遠地方有一個加勒特部落，他們在歸信伊斯蘭之初曾經把哈里法阿里依照當地的信仰習慣說成是“神君”。 伊瑪目阿里得知後立即派特使去制止，如有人再如此說，必予嚴厲懲罰。

訛傳之三﹕什葉穆斯林的“清真言”不同。

解答﹕絕非如此。 遜尼與什葉穆斯林的清真言都是﹕“萬物非主，唯有安拉﹔穆罕默德是安拉的使者。” 在接納新穆斯林歸信伊斯蘭時，有些地方的什葉伊瑪目要求宣誓者在清真言之後加上一句話承認伊瑪目阿里是真主的忠僕，是穆斯林社會的領袖，但絕大部份什葉伊瑪目沒有這個要求，採用與遜尼穆斯林完全一樣的歸信誓言。

訛傳之四﹕什葉穆斯林拜功中只有主命拜，沒有聖行拜。

解答﹕並非如此。 在什葉穆斯林每天五次拜功中的主命拜拜數與遜尼派相同，而且此外還有總共36拜附屬的“志願拜”(納瓦菲爾)，不稱作聖行拜。 此外，什葉穆斯林也有許多個人的志願拜功，但都不是以聖行的名稱，因為，作為聖行拜便有“必須性”，而志願拜則強調記念真主的自覺性。

訛傳之五﹕什葉伊瑪目說，哲卜利勒天使犯了一個錯誤，真主命令他把啟示傳達給“先知胡德”，應當是阿里，而不是穆罕默德。

解答﹕沒有此事。 從來沒有一部什葉經典有這個荒唐記載，也從來沒有一個伊瑪

目有如此夢囈狂言。 什葉穆斯林同遜尼派一樣，絕對承認先知穆罕默德是真主派遣到人世間的封印至聖，沒有其他猜疑和傳說。

訛傳之六﹕什葉伊瑪目對前三位哈里法(阿布-伯克爾，歐麥爾和奧斯曼)不予承認，認為先知穆聖合法的繼承者只有是阿里﹔什葉穆斯林喜歡法蒂瑪太太，不喜歡聖妻阿依莎。

解答﹕不確切。 根據什葉伊斯蘭的歷史記載，上述前三位大賢都是先知穆聖最親密的弟子，而且人品高尚，政績顯赫，成就卓越，但不如第四位哈里法阿里有伊斯蘭大伊瑪目的品級，因為伊瑪目阿里是先知穆聖親自教育和培養的青年，屬於《古蘭經》上所肯定的聖裔，他本人和他的後代得真主特賜護佑。 此外，這是歷史的爭論，與伊斯蘭信仰的精神和基本教義沒有直接關係。 四位哈里法都是當時選舉產生的，這是伊斯蘭民主的榜樣，如果當時有一位弟子在選舉中沒有舉手讚同，這不會影響他的現代子孫成為忠誠的穆斯林。

根據什葉穆斯林的歷史，什葉派的第六位大伊瑪目加法爾'薩迪克的曾祖母和母親都是阿布'伯克爾的後裔，因此，伊瑪目薩迪克說﹕“哈里法阿布'伯克爾曾經給過我兩次生命。” 聖妻阿依莎也被什葉穆斯林同樣尊稱為“信士之母”，是伊瑪目阿里所尊敬的長輩，在先知穆聖歸真之後發生的“駱駝之戰”的戰役中，伊瑪目阿里命令把聖妻阿依莎從巴什拉護送到麥地那，保護她的人身安全。 對伊斯蘭歷史上的前三位哈里法或聖妻阿依莎如果有任何歪曲歷史的狂言，那可能是什葉穆斯林之中無知之徒的胡謅，不足為憑。

訛傳之七﹕什葉穆斯林把全天五次拜功合併，在晚間作一次禮。

解答﹕一葉障目。 說話的人大概只看某一個到在美國打工的什葉穆斯林，他也許整天勞動，晚上還補全天拜功。 只有這樣的人，才把一天的拜在晚上併禮，而在所有什葉清真寺中，同遜尼穆斯林一樣，按時的五次拜功，一點也不差，時間的定制也完全一樣。 什葉伊瑪目強調按時禮拜是真主的命令，併禮是萬不得已的補救，但比找借口“工作太忙”從來不禮拜的人要算有進取的優秀穆斯林，即使中午或晚上，把兩次以上拜功併禮，也必須明顯分段，每次舉意不同。 此外，每週一次星期五主麻聚禮，每年兩次節日會禮(開齋節和宰牲節)什葉與遜尼穆斯林沒有區別。

訛傳之八﹕什葉穆斯林不執行則卡特制度(天課)。

解答﹕不實之言。 每年從純收入中交納四十分之一的則卡特如同遜尼穆斯林奉行的同樣制度，什葉穆斯林的則卡特多數是直接向貧窮戶資助和施捨，不必經過政府部門收斂。 什葉穆斯林另外還有“庫姆斯”課稅制度，把收入的五分之一(20%)拿出來用作公益事業。

訛傳之九﹕什葉穆斯林施行“穆塔爾”臨時婚姻，歧視婦女。

解答﹕“穆塔爾”是伊斯蘭之前的阿拉伯社會習慣，先知穆聖曾經命令禁止，後來哈里法歐麥爾正式發佈公告予以禁止，但仍舊有許多民族視為傳統習慣，尤其長期旅居他鄉的人，暗中實行。 伊朗的現代婚姻法，對穆塔爾從法律上做了許多嚴格規定，改為雙方志願的“契約婚姻”或“商婚”的類型，以此杜絕嫖娼或通姦。

訛傳之十﹕什葉穆斯林認為他們的伊瑪目具有“永無錯誤”的品級，超越歷代先知。

解答﹕不確實。 先知(納比)是真主派遣的使者，例如《古蘭經》中所記載的那些先知，都經過真主的特派，承擔特殊使命，並且經歷真主對他們的各種磨難和考驗。

雖然所有的先知也都是伊瑪目，例如穆罕默德是先知，也是伊瑪目，因為伊瑪目是社會功能，是伊斯蘭信士的領袖，但並非任何伊瑪目都是先知，這應當是常識。

什葉穆斯林所敬仰的領袖如阿里，以及以後的領袖，他們只是伊瑪目，而不能與先知相提並論。