侯賽因 
在當下亂象紛紛的世界，正信不舉，理性孱弱，世人多偏執激進而視野狹隘，跟風盲從而不辨正邪。這正說明，當代人多麼需要靜處，慎思，以誠意而獲致真宰的明心之解啊！
當我們遠離喧囂，遠離聲名之累；遠離紛爭之際，在沉澱和靜思中，我們會發現，教門世界的災難可以歸納為以下幾項：
第一個是：各民族之間的衝突……
這一災難的根本，便是先知所說的“你們之前的各個民族所患的病症，在你們之前的民族所患的病症，也會來臨你們，這些病症就是嫉妒和仇恨，這些病症是對你們的磨礪，對你們宗教的磨礪。”
而治療這一病症的良方便是：和平的問候和友愛。
正如該段聖諭後半部分所述：“以我生命在其手的主宰盟誓，你們只有信仰了才會進入樂園；而你們只有相互友愛了才算信仰了。讓我來告訴你們相互友愛之法吧，你們之間相互道和平的賽倆目。”
第二個災難是：種族主義氾濫肆虐
這一災難的根本，可以追溯到先知所說的“蒙昧時代的蠱惑。”遷士與輔士中，有人製造紛爭，並高呼其中的每一派人來援助自身說：歷史上，在遷士中的奧斯部族和哈茲拉吉部族發生紛爭時，這些人也高呼每一派人說：奧斯族人或哈茲拉吉族人啊！
於是，先知質問道：
“我就在你們中間，難道你們還要宣傳蒙昧時代的做法嗎？！你們拋棄這些做法吧，這些做法真可惡。”
而醫治這一病患的藥方便是：將對主的敬畏作為衡量尊貴的尺規。正如先知說：“阿拉伯人不比非阿拉伯人尊貴，只有敬畏才是尊貴的尺規。”
第三種災難是：沉湎於各種世俗的野心，追逐今世的錢財、權力和優越
先知說：“真宰必定在你們的心中投入怯弱。有人便問：什麼怯弱？先知答道：“貪愛今世、厭惡死亡。”
今世美味而青綠，有人將受委託而代為管理，因此，世人猶如之前的民族那樣沉湎今世，相互攀比，爭雄競富，最終像之前的民族那樣遭致毀滅。
這些病患顯現在現實中的病症便是：
1：紛爭和動亂不斷。
世人啊，你們當爭先恐後地力行善功吧，因為紛爭和動亂猶如重重的夜晚籠罩世間，一個人早上還是信士，但晚上卻成了悖信者；一個人晚上還是信士，但早上卻成了悖信者，他為了今世而出賣了自己的教門。
這個良方敦促慕思林抓緊行善，因為紛爭和動亂的加劇，導致了人們忙於紛爭與動亂，最後為了今世利益而出賣了自己的教門。
2：普遍的殺戮
有一天將會來臨，殺人者與被殺者都不知道為何廝殺。怎麼會這樣呢？因為紛爭嚴重，人們已經喪失理智，盲目徒勞，他們中許多人認為自己為真理而戰，但是他們並非為真理而戰。
3：穩麥遭致各民族的輕視，面臨各種各樣的陰謀詭計
幾乎所有的民族，他們從各個角落湧向這個弱勢穩麥，就猶如瓜分一盤美食一樣。是我們人少嗎？不是，我們人多，就猶如海水中的泡沫，穩麥的心中早已經投入虛弱。什麼樣的虛弱呢？這便是貪念今世，厭惡死亡。
由此可見，所有這些降臨于這個穩麥和社會的巨災大難，其病根歸咎於我們每一個體心中所患上的病患。這些病患的結果由單一的病變，而不斷傳染加劇，並最終演化轉變為普遍的災難。
成功者和失敗者，全看他們如何對待自身的性靈。“凡培養自己的性靈者，必定成功；凡戕害自己的性靈者，必定失敗。”
因此，對這些災難先知給出解決方案和治療的辦法便是：每個信仰的個體從自身做起，純淨和培養自己的性靈！而在當下紛爭不斷的社會現實中，要勇敢地去面對這一事實，並非易事。世人往往輕率地讓性靈作惡，並以輕視且不屑一顧的方式，來逃避這一解決方案和治療的良方。
因為在現實中，太多的人以大眾事務和教門大業為由，忙碌於公眾事務中，而忽略了對自身性靈的建設與培養。
願我們內心敬畏，純淨和培養自身的性靈，獲致光明的引領！
【來源：愛資哈爾Plus】
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