伊斯蘭道德的廣泛性

廣泛性在道德領域也得到充分的體現。伊斯蘭的道德，並不僅僅是一些人所稱的“宗教道德”，如履行宗教儀式，不食豬肉、不喝酒等，而是包羅生活的各個方面。

伊斯蘭的道德與人類生活的每個領域息息相關。生活中，無論是精神的還是肉體的，宗教的還是世俗的，理性的還是情感的，個人的還是社會的，伊斯蘭無不制定其理想的道德準則和行為規範。通常人們以“宗教”、“哲學”、“習俗”或“社會”劃分的道德範疇，在伊斯蘭道德中卻是統一、和諧的整體系統，並且大大超出那些分類的限定。

一、伊斯蘭道德關乎個人的整個人性機制：肉體有自己的種種需求，安拉說：“你們應當吃，應當喝，但不要過分。”（古蘭經七：31）穆聖說：“你對你的身體負有義務。”（布、穆傳述）理性有自己的潛力和職能，古蘭經說：“你們要觀察天地間的森羅萬象。”（古蘭經一O：101）“你說：我只以一件事勸導你們：你們應當為安拉而雙雙地或單獨地站起來，然後思維。”（古蘭經三四：46）性靈有自己的情感、衝動與願望：“凡培養自己性靈者，必定成功；凡戕害自己性靈者，必定失敗。”（古蘭經九一：9-10）

二、伊斯蘭道德關乎家庭：古蘭經針對夫妻關係說：“你們當善待她們。如果你們厭惡她們，［那麼，你們應當忍受她們］，因為，或許你們厭惡一件事，而安拉在那件事中安置下許多福利。”（古蘭經四：19）針對父母與兒女的關係說：“我曾命人孝敬父母。”（古蘭經四六：15）“你們不要因為怕貧窮而殺害自己的兒女，我供給他們和你們。殺害他們確是大罪。”（古蘭經一七：31）針對親屬、近親關係說：“安拉的確命人公平、行善、施濟親戚。”（古蘭經一六：90）“你應當把親戚、貧民、旅客所應得的周濟分給他們。”（古蘭經一七：26）

三、伊斯蘭道德關乎社會：針對社會禮儀、社會關係，古蘭經說：“信道的人們啊！你們不要進他人的家去，直到你們請求許可，並向主人祝安。這對於你們是更高尚的，［安拉這樣指導你們］，以便你們能記取教誨。”（古蘭經二四：27）關於社會經濟關係：“傷哉！稱量不公的時候，當他們從別人稱量進來的時候，他們稱量得很充足；當他們量給別人或稱給別人的時候，他們不稱足不量足。”（古蘭經八三：1-3）“信道的人們啊！你們彼此間成立定期借貸的時候，你們應當寫一張借券，請一個會寫字的人，秉公代寫。代書人不得拒絕，當遵照安拉所教他的方法而書寫。”（古蘭經二：282）關於政治、法律方面：“安拉的確命令你們把一切受信託的事物交給應受的人，安拉又命令你們替眾人判決的時候要秉公判決。”（古蘭經四：58）

四、伊斯蘭道德關乎動物。穆聖說：“你們在牲畜方面要敬畏安拉，你們要合理地騎它，並合理地享用它。”又說：“保護一切有生之物，都有報酬。”（布哈裡傳述）

五、伊斯蘭道德關乎大宇宙。宇宙是人們觀察、思維、借鑒的廣闊天地，人們可由其中的精美秩序求證造物主的存在，造物主的全能、全知與睿智。安拉說：“天地的創造，晝夜的輪流，在有理智的人看來，此中確有許多跡象。他們站著，坐著，躺著紀念安拉，並思維天地的創造，［他們說］：我們的主啊！你沒有徒然地創造這個世界。我們讚頌你超絕萬物。”（古蘭經三：190-191）宇宙，又是安拉種種寶藏、財富、恩澤的“存庫”，人類享用不盡，取益不完，並由衷感贊安拉：“難道你們不知道嗎？安拉曾為你們制服天地間的一切，他博施你們表裡的恩惠。”（古蘭經三一：20）“信道的人們啊！你們可以吃我所供給你們的佳美的食物，你們當感謝安拉。”（古蘭經二：172）

六、除此以外，更重要的是伊斯蘭道德關乎偉大的造物主——一切恩澤的博施者、一切讚美的擁有者：“一切讚頌，全歸安拉，普慈特慈的主，報應日的主。我們只拜你，只求你佑助。求你指引我們上正路。”（古蘭經一：2-6）人們只應感贊安拉，希望安拉的宏恩，懼怕複生日安拉公正的刑罰，並且只應拜安拉，向安拉求助，向安拉祈求正道。

由此我們不難想見伊斯蘭道德內涵的廣泛與博大。但是，伊斯蘭道德的廣泛性也體現于其道德價值和道德源泉。安拉使伊斯蘭成為普世而永恆的使命，來引導全人類——每個民族、每個階級、每個個人、每個時代。人們的精神潛力、理性潛力、情感潛力都不盡相同，他們的理想、志趣也參差不齊。因此，伊斯蘭的倫理思想把曾被各種哲學派別分化瓦解的道德準則化零為整、合而為一。這些哲學派別的主張並非都是錯誤的，也並非都是正確的。它們的缺憾在於從一個角度觀察事物，而忽略了其他方面。這是人的思維所不可避免的。因為人對某個問題的觀察和分析，不可能包羅一切時間和空間，一切人種和個人，一切形勢和狀況。這種包羅萬象的觀察只能來自全知、睿智的主。伊斯蘭的觀點之所以全面、廣泛，是因為它不是人的理論，而是全知一切、洞悉一切的主的啟示。安拉賦予這個宗教的內容，能滿足一切正常欲望，折服一切健全理性，適合人類生活的一切變化與發展。理想主義者，可在伊斯蘭倫理中找到自己幸福和團體幸福的因素；關注利益者，可在伊斯蘭中找到自己的利益和社會的利益；追求完美的人，可在伊斯蘭中找到自己的座標；希望與社會共命運者，可在伊斯蘭中發現滿足自己集體意識的內涵；甚至以感官享樂為頭等大事的人，也可以發現安拉在樂園中為信士們預備的物質幸福和感官享樂：“樂園中有心所戀慕，眼所欣賞的樂趣。”（古蘭經四三：71）可見，在伊斯蘭中，每個人都可得到自己賞心悅目的情趣，實現自己夢寐以求的願望。

【節選自《伊斯蘭的特色 》，尤素福·格爾達威 著，張維真 譯，題目是編者所加。】