艾布魯格曼 
納賽爾教授在《現代世界穆斯林青年指導》（感謝譯者河舟）一書的最後一章，總結了青年應該如何應現代社會。他指出穆斯林青年應從四個方面對現代性社會做出回應，下邊是我的讀書筆記及感想：
一、一個青年人要回應現代社會對宗教，特別是對伊斯蘭的種種批判，就必須學習自己教門的核心教義，特別是教門的智識傳統和內在維度，應該得到重視，其次要瞭解現代性社會反宗教、反神聖的特徵以及它本身的局限性和它給整個人類帶來的各種重大的生態與精神危機。
一些沉穩的學者必須承擔起給宗教和精神層面提供理性的維護，以解決青年人的各種疑問和困惑。
為了回應針對伊斯蘭的種種批判，必須學會熟練地運用現代語言向他人介紹自己的教門。通過經堂語和經學院所掌握的教義教旨方面的知識，如果不轉化為現代語言，不僅不能回應他者的批評和挑戰，甚至我們自己的青年人也無法接受中世紀式的說教。學習現代語言非常重要，不僅僅是現代英語或者現代漢語的問題，而是伴隨著語言所包含的種種現代人所接受的普遍的資訊和概念。
青年人應該朝氣蓬勃，放棄狹隘的門戶、宗派之見，放棄神學的、教派的、教法的無意義的分歧和爭論，這種精神內耗只會瓦解穩麥及其鬥志。
青年人必須謙虛地學習伊斯蘭的神學、哲學、教法原理學、蘇菲學在內的各理性學科，以應對虛無主義、不可知論、以及無神論的存在主義和唯物主義，以及心理學的各種流派對精神世界和精神實在的種種解釋，而且在應對這些挑戰方面，傳統的各大宗教，包括基督教、佛教、儒教是可以結成統一戰線的，這些宗教和文化中的恒定真理都經歷了千年以上的核對總和沉澱。信仰的、文化的自信源於對自己的傳統的熟知和理解，而非盲目的自大或者面對西方文明的狂轟亂炸的不知所措的茫然自卑。
二、青年人在社會、經濟、時政方面面臨的挑戰是巨大的，比如作者說：
“穆斯林青年決不要被動地接受現代主義者對伊斯蘭世界傳統的家庭結構、兩性關係、長輩與晚輩之間的和睦關係等問題的攻擊，或對這些攻擊持自卑感，好像它們是不謬的真理或科學的評判標準似的。相反，每幾十年西方的時尚和評判標準都會更新換代。實際上，這些批判必須被視為發源于與伊斯蘭完全相異的世界觀，它來自一個本身就處於飛速變化的過程中，並且是處於滅亡的危險的社會中。”
關於婦女問題，關於自由與民主問題，關於現代金融的問題，關於一些傳統倫理道德的問題，穆斯林青年應該形成建立在啟示和遜乃基礎上的世界觀和主見，不可隨波逐流。
我需要補充的是，關於時政問題，中東的亂局、巴勒斯坦人民的權利問題，有其錯綜複雜的殖民主義背景和現實的大國博弈的痕跡，青年人應該始終堅持正義的立場，為受欺壓的人民做美好的祈禱和捐獻，但同時不能因為曠日持久的關注這些問題而使自己陷入對信仰的懷疑、絕望，甚或是對同是弱勢群體的人的抱怨與攻訐。哀其不幸怒其不爭是人之常情，但是當下我們只能從改善和提升自身做起。這次的加沙種族滅絕對一些穆斯林青年人構成的心理創傷是不容忽視的現實，但是它也全面暴露了以色列和猶太複國主義的本質以及西方社會的深層所隱藏的邪惡勢力。猶太與昂撒財團試圖控制世界的陰謀變為陽謀會最終促成世界人民的覺醒。一種世界的正義力量正在孕育當中，真理來時，虛妄將會被擊破。以色列的所有突破人類底線的行為只是在驗證天啟中的真理，它們是受天譴的，惡魔的黨徒，這不是預言而是現實。
三、關於藝術領域，青年人的頭腦不應該被西方塑像藝術和好萊塢所迷惑，應該對自己的傳統的建築、書法、繪畫、服飾、詩歌、音樂都有所瞭解，並能夠欣賞和享受其中崇高的美學價值，珍惜這些寶貴的精神遺產。
四、關於生活方式，作者忠告到：
一個青年人無論他是穆斯林還是其它宗教的信徒都難以抵擋現代生活方式對他們的強烈的吸引力，因為這種生活方式恰好勾起了人的欲望和靈魂中難以控制的因素，人更容易使自己囿於這些欲望之中，而難於使自己服從高級的因素，服從高級的因素需要訓練，需要最終服從真主。我們不要忘記每個穆斯林的首要義務是正如伊斯蘭傳統所明確表明的那樣，按照主的意志生活，並且他無時無地都不能不這樣做。甚而，就這一點而言，他不僅僅給予伊斯蘭最大的服務，他還給自己永恆的靈魂以及全人類以最大的服務。一定不要忘記，就精神視角而言，在當今人類的黑暗時代中，伊斯蘭最重要的功能是繼續見證真主的絕對實在，並順從他的意志。
【作者：艾布魯格曼】 【轉自微信公眾號“淑真”】
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