穆斯林可以與基督徒和猶太人為友嗎?

穆斯林可以與基督徒和猶太人為友嗎?

穆斯林完全可以和基督徒、猶太人友好相處,可以邀請非穆斯林進餐,也可接受非穆斯林邀請,前提是確保宴請的食物符合伊斯蘭的要求。...
芻議“白拉特”夜

芻議“白拉特”夜

每年伊斯蘭教曆八月十五的晚夕被稱之為“白拉特”夜。何為“白拉特”夜?一般的解釋方法就是“懺悔”之夜。據說,真主在此夜決定每個人來年的生死禍福。...
格爾達威長老談舍爾巴月的齋戒

格爾達威長老談舍爾巴月的齋戒

除了萊麥丹月外,穆聖在舍爾巴月中所封的齋最多,這仿佛是穆聖在做某種準備和醞釀,以迎接萊麥丹月(伊曆九月)的到來。...
預言與真理

預言與真理

預言的目的是引導世人回歸正道與真理,引發人對真理的思考,進而真心實意地相信真主、崇拜真主,而不是強迫人們從思想和精神上無知地服從造物主。...
真主是否關心人類?

真主是否關心人類?

敬主愛人是伊斯蘭教的核心思想,敬主是最基本的原則要求,愛人是最終的目標,歸根到底就是要求穆斯林要讓萬物感受體會真主的普慈之愛。...
新年寄語:珍惜時光 信道行善

新年寄語:珍惜時光 信道行善

作為穆斯林,雖然我們毋需慶祝所謂的新年,但是,值此歲末年初之際,我們其實也應當對過去一年間自己的所得所失、所作所為作出反省與思考。歲月的更迭,也提醒我們時光的飛逝,穆聖提醒我們切勿忽視閒暇時光,古蘭經也在多處章節強調了時間的重要性,...
信仰與理性:祖先的遺訓還是古蘭的真理?

信仰與理性:祖先的遺訓還是古蘭的真理?

真主的教誨建立在堅定的信仰和理性的基礎之上,旨在駁斥所有形而上學的錯誤觀點,以及衍生的謬誤意識形態,同時向世人提出正確的意識形態。...
理性信仰與心靈信仰的統一

理性信仰與心靈信仰的統一

——兼析當前穆斯林危機之根源一安拉造化宇宙萬物,其中包括人類。人類雖系宇宙的極其微小組成部分,但卻是宇宙精華,萬物之首。人類在宇宙中享有的核心地位和崇高價值,是由人類被賦予的兩個重要且本質的屬性決定的:理智(或稱...
略談經訓中的“都阿”啟示及其現實意義

略談經訓中的“都阿”啟示及其現實意義

主啊!你為我完善我的宗教,它是我事業的保證;你為我改良我的現世,它是我生活的領域;你為我改善我的後世,那裡有我的歸宿;你使我活著增加善功,你使我死了擺脫罪惡。...
真主的常道

真主的常道

有許多常道,已在你們之前逝去了,故你們當在大地上旅行,以觀察否認真理者的結局是怎樣的...
猶太教授:以色列利用“猶太大屠殺”掩蓋罪行

猶太教授:以色列利用“猶太大屠殺”掩蓋罪行

長期研究猶太大屠殺的Raz Segal教授撰文指出,以色列正在利用Genocide(猶太大屠殺)掩蓋其針對巴勒斯坦人民的滔天罪行,並以大屠殺博取世人同情,妄圖將以色列對巴勒斯坦的種族清洗罪、戰爭罪行合法化。...
“人形動物”:以色列種族滅絕背後的骯髒語言

“人形動物”:以色列種族滅絕背後的骯髒語言

我們是時候應當正視以色列猶太復國主義者的種族滅絕言論,我們應當認識到一個殘酷的事實:自以色列建國起,它們就在不遺餘力地將這些言論付諸實踐。...
格爾達威:與猶太人之間衝突的真相及未來

格爾達威:與猶太人之間衝突的真相及未來

阿拉伯人與猶太人之間的衝突,是土地方面還是信仰層面?...
格爾達威:以色列的兩次作亂,為禍人間是哪兩次?

格爾達威:以色列的兩次作亂,為禍人間是哪兩次?

今天 ,他們又再一次的作亂,腐敗、傲慢和暴虐,真主的常道會再次降臨他們,再次懲治他們,教育他們、讓他們認識自己的份量。...
復國計畫與還鄉之夢

復國計畫與還鄉之夢

那個武裝到牙齒的毒蛇,以複國的名義狐假虎威的盤踞在世代崇尚正義與和平的土地上,善良的阿拉伯穆斯林除了流浪和抗爭,只能翹首和平,期盼還鄉,與失散的親人再度聚首。...
阿克薩聖寺

阿克薩聖寺

今天的阿克薩聖寺仍在猶太人的魔掌下備受煎熬,但我們不絕望,也不放棄,始終堅信至強至堅的主讓其誠實守信的使者報喜的許諾:勝利終將屬於穆斯林,善果屬於敬主之人...
全方位理解伊斯蘭

全方位理解伊斯蘭

博覽格爾達威的作品,一個突出的理念就是強調伊斯蘭的廣泛性和普適性。格爾達威認為,對伊斯蘭的全方位理解,既是伊斯蘭本身的特色,也是伊斯蘭中正思潮的特點。伊斯蘭不僅僅是針對人的理性的使命,也不僅僅是針對人的靈魂的...
穆斯林如何理解和履行天命

穆斯林如何理解和履行天命

天命系阿拉伯語的意譯,是具有中國文化內涵的翻譯表達,原意為“規定”“義務”“要求”等,特指“來自真主的規定”。伊斯蘭教法中頻繁出現天命,並且把天命與穆斯林的基本修養結合在一起。...
穆斯林社會是一個平衡的社會

穆斯林社會是一個平衡的社會

穆斯林社會是一個平衡的社會,這個社會中不僅穩定與通變高度融合,而且人們以為不可調和的許多矛盾也水乳交融,如物質與精神、現實與理想、科學與信仰、宗教與國家、文化與道德。...
穆斯林社會對其他社會的立場

穆斯林社會對其他社會的立場

穆斯林社會不會溶入那些社會,不會去追隨它們的私欲,不會因襲和仿效屬於那些社會特性的東西;否則,穆斯林社會將喪失自己的本色和特性。同時,穆斯林社會也不會閉關鎖國,與其他社會斷絕往來,而是要吸取那些社會中無損于穆斯林物質與精神實體的一切知識、經驗和技術;...
伊斯蘭法學(非格亥)的穩定與變化

伊斯蘭法學(非格亥)的穩定與變化

穆斯林法學家必須受古蘭經、聖訓明確穩定明文的制約,在遵守這些制約的同時,穆斯林法學家在創制演繹、運用思維的兩大領域,可擁有廣泛的自由。...
如何培養全面發展的穆斯林個體?

如何培養全面發展的穆斯林個體?

遵循真主教誨之人,自然能夠擁有履行任務、職責和義務的知識、技能和能力,因此,能夠獲得今後兩世的福祉。為了達成這一點,就必須制定明智的策略來培養個人具備代治者的品質,獲得成為社會成員的優秀價值觀,...
聖門弟子懿行中的穩定與通變

聖門弟子懿行中的穩定與通變

聖門弟子們是穆聖親手培養的學生,是最理解伊斯蘭的人,也是最能實踐伊斯蘭、遵守伊斯蘭法度的人;尤其是正統哈裡發們,是穆聖命令我們遵循其道路者。倘若我們對他們的引導和教誨作一番探索,我們不難發現穩定與通變的高度結合。...
聖訓中的穩定與通變

聖訓中的穩定與通變

如果我們對聖訓(穆聖的言、行、默認)作一番研究,就會發現其中有大量體現穩定與通變的實例。...
焚書燒經何時休?

焚書燒經何時休?

即你不必為那些自甘墮落,自尋懲罰的人悲傷,你是受安拉保護的,你也不必擔憂他們的計謀會傷害你,你應一如既往地宣揚真理,安拉與你及所有敬畏者和行善者同在...
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