阿立 編譯 
“信仰於未見”（古蘭經，2：3），是伊斯蘭與唯物主義認識分歧的焦點。 人類的感覺極為有限，因此主觀臆斷必有偏差，單憑著五官和感覺理解的世界，總歸是現象，不會是真理。 古代人的認識肯定不如現代人更接近真理，因為借助于現代科技器具，我們所觀察到的東西遠遠超過古人，例如電子顯微鏡和太空望遠鏡，把微小的顆粒放大了幾百萬倍，把人類的眼光延長出數萬公里，但更深遠處仍舊是一片虛無縹緲的漆黑。 此外，在對人體的研究中，血象分析、基因鏈觀察、DNA對比，生物學探索進入了前所未有的細密深度，但是科學家們說對DNA的知曉僅有3%，其餘的97%都是人類無知的“廢品”盲區。 知識這東西，沒有盡頭，越是有學問的人，越是感到知識的深邃，看不到邊際。 好比站在海灘上看海，未見的大海比所見的大海要大得多，所有只能望洋興嘆了。 唯物主義者主張，一切事物都必須有實物驗證，包治百病，這無疑於癡人說夢，不由自主地落入了空想的泥潭。
穆斯林堅定不移地信仰真主，並且深信真主在《古蘭經》中啟示的知識和法則，就天地萬物給了我們一個總體觀念，得以確定了自己的地位和生命的去向。 今世人生苦短，經不起長時期彷徨和猶豫，若能早得正道指引這是幸運，避免歧途和迷誤，珍惜生命，不枉來一生。 真理起源于真主的意欲和造化，瞬息萬變中的天地萬物都在真主掌控之中，穆斯林意識到，作為世上的人類，一生奮鬥，最崇高的目標是今世的幸福與後世的安寧，即“兩世吉慶”。
一，生命觀的形成
相對於動物而言，人類有高度的靈性和思維，所以有追求和志向。 《古蘭經》說，真主造化人類是他在大地上的代理，或曰“代治者”（哈裡發），是真主對人類的“信託”(艾瑪納)。 這個特殊的地位緣起於特殊的資質和能力，例如真主唯獨恩賜人類具有豐富的想像力和意志與行為的選擇，這是作為真主代理的天資與功能。充分發揮人類的特質，盡到替天行道的職能。 在這個地球上，只有人類創造了文明和法制，創新生活器物，改善生活品質，譜寫了人類進步與發展的歷史。
伴隨著人類的智慧和能力，便是真主的“信託”，其中包含著對生命的責任，每個人都要為自己的意念、選擇和行為負責。 今世的生命必有終止的時候，但死亡不是萬事皆休，而是向另一個世界的跨越。 穆斯林確信“死後復活”，因為這符合天地間任何事物都有正反兩面的萬有規律。 對於每個人，今世是暫短的，是過客，而在永久的後世，是長期居民。 生活在今世的一切行為都將在復活日展現出來，每個人都有一部明細的帳本，接受真主的賞與罰，體現真主的仁慈和公道。 善惡自有“報應”，歸結于真主的“公正判決”。
二，伊斯蘭的生命觀
伊斯蘭許諾人們生存的權利，過好今世的生活、追求幸福是合法的行為；而在後世裡，人的靈魂繼續存在，會有不同的感受，渴望心靈的安寧與平靜。 完整的一生跨越兩個世界，幸福與否都是在今世意志與行為積累的成果，生命價值的全部意義就在於此。
《古蘭經》和《聖訓》就是我們的生活指南，行為的目的只為取悅于真主，遵從真主確定的生活法則，紀念真主，行善積德，做一個敬畏與順從真主的僕民。 真主無所不在，無所不知，真主意欲昭示的一切真知和戒律都記錄在尊大的經典中。 凡是出現謬誤或災難，應當自審，必然因為背離了真主確定的真理而滑入邪門歪道。 天地間的萬物，都是一個整體的一部分，正如人身體的構成，每個局部都在整體中發揮必需的功能。 所謂“順其自然”，就是服從真主的命令，敬畏真主的創造和規律，因勢利導，爭取勝利與成功。 俗話說：順天者昌，逆天者亡。 任何瘋狂的妄想或野心，例如戰天鬥地或法西斯主義，必將自取滅亡。 生命就是奮鬥，晝夜不息，做一個成功的人，受真主賞賜兩世吉慶。
三，生命觀的《古蘭經》依據
“代治者”的根據：《古蘭經》說：“當時，你的主對眾天神說：‘我必定在大地上設置一個代理人。’ 他們說：‘我們贊你超絕，我們贊你清淨，你還要在大地上設置作惡和流血者嗎？’ 他說：‘我的確知道你們所不知道的。’”（2：30） 大地上到處散佈著“代治者”，究竟為什麼？ 這是真主的奧秘，連眾天神都一律“不知道”。 人類領受了真主信託的重任，這是極其莊嚴的受命宣誓，確定了人類生存的使命感。 《古蘭經》說：“我確已將重任信託天地會山嶽，但它們不肯承擔，它們畏懼它，而人卻承擔了 ---- 人確是不義的，確是無知的。”（33：72）
人類的靈性與使命。 《古蘭經》說：“他精製他所創造的萬物，他最初用泥土創造人。 然後用賤水的精華創造他的子孫。 然後使他健全，並將他的精神吹在他的身體中，又為你們創造耳目心靈。 你們很少感謝。”（32：7-10） 大地上的泥土中包含著所有物質的元素，這是真主創造人類的最初材料，使人的生命與土地息息相關，然而真主把他的精神吹入人的體內，給人注入了靈性，成為生物之中的高貴者。 真主“精製”的人類，不但形體優美，而且得助于真主的精神，使人思考禮儀和法規，生產和交易，創造了驚天動地的輝煌人類文明。 人類獲得了真主的恩惠，智慧使人聰明能幹。 《古蘭經》說：“你們難道不知道嗎？ 的確，真主為你們控制了天地間的一切，把那表面與內部的恩典全部給了你們。”（31：20）
每個人都是自由身，根據自己的判斷選擇志願的行為，當然要為自己的行為負責。 責任的後果必將受到核對總和清算，這就是在死後復活日每個人難逃的公正審判。 經典上說，每個人左右兩個肩膀居住著兩位元天使，記錄此人的日常心念和行為的善與惡表現。 兩肩上的“天使”之說，是形象比喻，但《古蘭經》中更為明確和具體地指出，到那不可躲避的“復活日”，不但有天使為我們的行為報告者，而且我們的身體任何部分都將為我們日常善惡行為作證。 請看《古蘭經》中確切的經文：“你們的上面，確有許多監視者，他們是尊貴的，是記錄的，他們知道你們的一切行為。”（82：10-12） “到那日，我將封閉他們的口，他們的手將為我說話，他們的腳將作證他們所行的善惡。”（36：65） 我曾想過，也許古人不一定都理解這些經文，而生活在電訊時代的現代人，理解應當不成問題。 我們的電腦中能儲存各種巨大量的符號和資訊，難道真主造化的人身肉體就不能記錄我們的行為嗎？ 例如五臟六腑、神經系統、基因或DNA所攜帶的“密碼”，都有精准的記憶功能。
“復活日”在現實生活中超越我們的視野和感官，屬於“信仰於未見”範疇，是對穆斯林信仰的考核，因為那是與今世相對的另一個世界。 穆斯林堅信後世是生命必然去向，將親眼目睹真主的萬能與公道。 善惡必有報應。 《古蘭經》說：“信道而且行善者，將受不斷的報酬。 此後，你怎麼還否認報應呢？ 難道真主不是最公正的判決者嗎？”（95：6-8）
四，生命觀的現實意義
綜上所述，伊斯蘭的生命觀，是如此簡單，耐心地向三尺童子講述，也能心明眼亮，豁然開朗，因為理解真理屬於真主造化的理智機制，正常人都具備。 真主通過他的最後使者向人間傳播伊斯蘭，是對人類的憐憫，向我們指引正道，使人明確生存的目的，活著的意義。 樹立起了伊斯蘭的生命觀，個人言行舉止顯然不同，執行真主賦予的信託：敬畏真主，與人為善，積極進取，信心百倍，遵紀守法，勤儉節約，知足常樂。 這些伊斯蘭精神培育的高貴品質，光芒四射，創建美好的社會風尚：真誠、善良、公正、無私、平等。 伊斯蘭不僅是改善社會的良藥，而且也是保護地球和自然環境的法寶，對造物主的敬畏之心，延伸到對所有生物和植物的尊重和保護，愛護生存環境的確是伊斯蘭的美德，破壞環保則是罪過。《古蘭經》說：“真主用來勸誡你們的事物真優美！ 真主確是全聰的，確是全明的。”（4：58）
在伊斯蘭生命觀指引下，穆斯林堅守信仰與生活的原則，爭取人生的勝利和成功。 《古蘭經》說：“這部經典，其中毫無可疑，是敬畏者的嚮導。 他們確信未見，履行拜功，施捨真主的賞賜。 他們確信降示你的，以及你以前的經典，並且篤信後世。 這等人，是遵守他們的主的正道的；這等人，確是成功的。”（1：2-5） 這段經文包含著生命成功的基本準則，可以歸為六個重點：（1） 認主獨一，唯求于真主； （2）深信真主下降的經典，並以此為生活嚮導；（3） 確信於未見，真主造化與主宰萬物；（4） 履行拜功，時刻紀念真主； （5）心地善良，奉獻社會；（6）篤信後世，為確保復活日的收穫而在今世勤奮耕耘。 遵循伊斯蘭生命觀而努力追求成功的人，就是最優秀的人。 伊斯蘭的信仰，以及伊斯蘭所指導的生命觀，能產生巨大的精神動力，激發正直的意念與行為，不會有自私和謊言，不會有欺淩和壓迫，不會有貪婪和腐敗，構成人性最高的典範，共建美好的理想社會。
作為穆斯林，因得正道而感到自豪和幸福，生得其所，感贊真主。 為遵循主道而取悅于真主，我們自身也獲得無比快樂的人生。 《古蘭經》說：“你們是為世人選出的優秀民族，你們勸善戒惡，確信真主。”（3：110）
（阿立編譯自Islamic Worldview and Islamic Vision by Dr. Siraj Islam Mufti; www.islamicity.com/articles/Articles.asp?ref=IC1308-5493, 2013/08/19）
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