歲末的感動

今天看一視頻，埃及街頭一小夥子採訪一位老人，老人手裡拿著一個盛大餅的木架子，應該是給人打工扛大餅的。小夥子對老人提出了幾個簡單的問題，答對之後，小夥子要給老人發獎品，老人不停地說，求主改善我們的狀況。他剛用身上僅有的五埃鎊買了一塊餅。當老人得知獎品是三千埃鎊時，驚喜中的他卻問，這錢是合法的嗎？小夥子說是合法的。老人又問，我害怕這裡邊有非法成分，這錢真是合法的嗎？老人追問這錢是從哪兒來的？此時的老人滿臉愁容，甚至有些驚恐。小夥子問，剛才您還有說有笑，您是怎麼啦？老人說，我在大街上走著走著就得到了三千塊錢，我怕到後世因為這筆錢而被安拉清算。在小夥子的一再保證下，老人接受了這筆錢。

這是一個令我感動的視頻，尤其是老人拿到錢不喜反憂的表情和那句直戳心窩的追問。小夥子看老人貧窮，想以答題的方式對他施捨。此舉是為了照顧窮人的尊嚴，是智慧之舉。老人答對得獎三千塊錢，卻問“這錢是合法的嗎？”

這一追問，在我國文化語境中可謂是不會說話，你是受施者，如此反問豈不是要飯的嫌饃黑，讓施捨者情何以堪。國人愛面子，易把簡單的事搞的很複雜，說話要看物件分場合，否則就會被指情商低，甚至說你是犯傻。一個年輕運動員突病而亡，送葬的隊伍中有兩個年輕人，邊走邊說：人啊，說沒就沒了，太脆弱了。身後一弱智者說，你倆可要注意啊。結果此弱智者差點挨揍。其實，弱智者說的是明智話，那倆年輕人是糊塗人。

在信仰語境中，老人這一追問是對自己負責，他問出了窮人的氣節、尊嚴和底線。即，不接受非法施捨，避免後世被清算。

從沙雷爾角度看，富人施捨的錢分兩種，一是純非法所得，如賭博所得，搶來的等，窮人不能接受，因它是純污穢，沒法潔淨，反而會殃及自身。二是含有非法成份，則可以通過施捨來潔淨。老人的追問是對自己負責的底線思維。

伊瑪目安薩里在《伊哈雅伊》中指出，富人施捨不是找窮人，而是找恩人。言外之意，施捨分兩種：平面的與立體的。平面的施捨是尋找窮人，即富人以施恩者的姿態施捨，並盼望來自窮人的媚躬與感謝，窮人的怠慢，甚至與其不和者的親近都會讓他不悅。而立體的施捨是找恩人，富人深知自己的財帛中有污穢，心靈中有不潔，猶如體內有毒素，需要找人幫忙排出來。窮人接受了我的施捨，意味著我原本吝嗇的心靈和有雜質的財帛因他的受施而潔淨。所以，窮人是富人的恩人。

這個視頻反映了兩個貧富個體之間的和諧畫面，儘管它不能真實地反映埃及整體社會的貧富關係。但這一視頻顯示，貧富之間有一條無形的紐帶維繫著。從倆人不時地念“الحمد لله”（萬贊歸主）即可看出。富人給窮人錢，窮人不感謝富人，而是感謝主，富人不生氣，不爭理，也跟著說“萬贊歸主”。說明彼此之間一致的身份認同，即，都是造物主的僕人。另外富人給過錢之後，窮人給富人做“杜哇易”（祈禱），富人不停地念“阿米乃”（求主接受）。你會發現他倆之間有“利益”往來。即，窮人需要富人的物質施捨，富人需要窮人的虔誠祈禱。這種依賴是相對的，對造物主的托靠是絕對的。這就是彼此之間的“紐帶”。

此紐帶雖不能縮小彼此之間物質的差距，卻能拉近情感層面上的心理距離，從而使貧富之間互補相生、和諧共存，雖貧富分化也不易導致仇富笑貧。

【來源：懷清守真】