淺談伊斯蘭教關於人格修養的基本精神

伊斯蘭教的宗旨在於以《古蘭經》的啟示為準則,陶冶人類的情操,使其以誠實的態度和行為同周圍的人們進行交往,以便取得他人的信任。因此,伊斯蘭教非常注重人的道德品格的修養。認為一個國家、一個民族,需要安定、和諧、進步;一個有利於國家有利於民族的人,同樣需要有一個健康的體魄和純潔的心靈。因此,伊斯蘭教一向致力於把人們所處的社會建立在人人心地善良、互相依賴的基礎上,要求人們處處要淨心潔身,修身養性,為人要坦誠、謙遜、知足;嚴厲譴責不利國利民,有損穆斯林形象和伊斯蘭真精神的行為。

伊斯蘭教提倡做人坦誠、大度反對猜疑、非議

伊斯蘭教主張做人要光明磊落、堂堂正正;待人以善為本,處世以公為繩,不胡亂猜疑,不背議他人。在這方面,《古蘭經》明確、具體而又深刻地指出:“信道的人們啊!你們應當遠離許多猜疑;有些猜疑,確是罪過。你們不要互相偵探,不要互相背毀,難道你們中有人喜歡吃他的已死的教胞的肉嗎?你們是厭惡那種行為的。你們應當敬畏真主,真主確是至赦的,確是至慈的。”(49:12)經文明確地闡述了伊斯蘭教嚴禁猜疑和背議的行為,要求人們在為人處世上做到坦誠、大度、正直;要意志堅定、心靈純樸。對穆斯林來說,在毫無充足的理由或明顯的證據情況下,對自己的教胞胡亂猜疑是不合法的。穆聖曾告誡說:“你們要力避猜疑,因為猜疑確是根源於謊言。”《古蘭經》說:“不要順從私欲,以免私欲使你叛離真主的大道;叛離真主大道者,將因忘卻清算之日而受嚴厲的刑罰。”(38:26)

伊斯蘭教一再強調人們要遠離猜疑,其目的是維護穆斯林的團結,因為猜疑是導致穆斯林內部不團結的最危險的因素,是分裂的禍根。伊斯蘭教認為,人們由於天生的弱點,在人際關係上難免會存在許多猜疑,尤其是對自己關係不好的人,經常會對對方存有這樣那樣的猜疑。但是,不應當屈從或去追求猜疑。正如《泰伯裡聖訓集》中所說:“每當你存在猜疑的時候,你不要去追查證實那猜疑。”伊斯蘭教提倡人們要互相信任,互相理解,互相保護。認為坦誠相見,寬懷大度是做人的基本態度和要求。人們的不信任來自於猜疑,人們的不能諒解和不能寬懷來自於背後詆毀他人。只有信任諒解,才能保持人類的和睦相處,才能有利於人類自身的發展。如果我們對別人缺乏信任,就不僅會在思想上產生惡意猜疑這種心理活動,而且還會導致行動上去偵查對方行為的實際表現。伊斯蘭教嚴厲禁止人們之間互相窺視,互相刺探,搜尋隱私。因為隱私是個人人格的一個組成部分,一個隨意掲示他人隱私,不顧他人人格的人,是不為社會所容納的。詆毀他人、損壞他人的聲譽,是為現代法律所不容、道德所不齒的行徑,更是伊斯蘭教嚴厲譴責的。據說,世界上第一個背議人非的便是易蔔劣廝(魔鬼),這是他挑撥是非,破壞團結的一貫伎倆。先知穆罕默德說:“遇見談人短處,立即上前阻攔的人,將來真主必保護他的面部不被火獄的火燒毀。”可見,伊斯蘭教既禁止人們互相猜疑、非議,同時也要求人們對猜疑者進行阻止、勸說。這一思想,對我們每個人的人格修養有著積極的促進作用,警告人們一定要光明磊落、率直坦誠地做人、處世,不要隨意去詆毀、背議他人。

伊斯蘭教提倡謙遜、誠實,反對狂妄自大

怎樣做人?做一個什麼樣的人?這是伊斯蘭教一貫重視的問題,儘管由於歷史、文化及社會環境的不同,對做人的概念理解有差異,但伊斯蘭教所主張的誠實做人、不狂妄自大,恐怕還是會被大多數人所接受。

伊斯蘭教認為,真主派遣使者,就是要完善個人和集體的道德,因為它能給人類帶來兩世的吉慶。謙遜,就是人類善良品質和高尚情操的一種體現,伊斯蘭教反對驕傲自大,因為它會導致穆斯林在該順從真主的時候盲目固執,不順從真主,也會使我們拒絕別人的忠告和友善的幫助,沉迷於自欺之中。《古蘭經》 說:“你不要驕傲自滿地在大地上行走,你絕不能把大地踏穿,絕不能與山比高。”(17:37)又說:“以免你們為自己所喪失的而悲傷,為他所賞賜你們的而狂喜。真主是不喜愛一切傲慢者、矜誇者的。”(57:23)。

宇宙間的萬物都是出自真主的造化,並將最終歸於真主。我們今世的功名、成就、地位和榮譽,都是真主的恩賜,人類自身又有什麼可以驕傲的呢?清高的真主在《古蘭經》中讚揚穆聖說:“你確是具備一種偉大的性格的。”(68:4)我們從古今中外的名人中可以發現,大凡有所作為者,無不具備謙遜的優良品質。

狂妄自大是侵蝕人們思想、造成內心狹隘的根源,謙和禮讓是溝通人類心靈的橋樑。伊斯蘭教認為謙遜能使穆斯林接近真主,得到真主的喜愛。除去被禁止的外,《古蘭經》還詳細地告訴人們怎樣待人:“你不要為藐視眾人而轉臉,不要洋洋得意地在大地上行走。真主確是不喜愛一切傲慢者、矜誇者的。你應當節制你的步伐,你應當抑制你的聲音;最討厭的聲音,確是驢子的聲音。”(31:18 -19) 一個有身份有修養的人與人談話時的中速平聲語調,使人聽了感到親切而易於接受。而驕傲自矜的人,總是用高八度刺耳的聲音與人談話,使人聽之生厭,聞之生惡。伊斯蘭教提倡做人要謙遜、誠實、溫柔、和藹,認為對於保證一個社會的穩定及其成員之間的團結來說,沒一種品行比誠實更為重要。

伊斯蘭教的這種精神,啟示我們,任何人,不論地位高低,遇有重大事情時,必須和大家商議,爭取群眾的意見,才能齊心協力地把事情辦好。因為謙遜和藹產生凝聚力,而驕傲自大則產生離心力。

伊斯蘭教提倡知感 、知足,反對貪婪欺詐

知感是穆斯林的人生觀,他們始終對真主為其在今世恩賜的一切有形無形的財富而感到知足。因此,他們在一切社會活動中,勤奮勞作、精心經營、公平交易,一切為取悅于真主而努力上進。所以穆斯林決不能貪圖今世的浮華,忘記來世的永久幸福而進行欺詐。《古蘭經》說:“真主必定要使信道而且行善的人們入下臨諸河的樂園。不信道的人們,在今世的享受,是象牲畜樣飲食,火獄是他們的歸宿。”(47:12)所以穆斯林在現世社會上決不能只圖追求物質享受,一意孤行,沉湎於欲壑難填的貪婪中,走向危害社會的犯罪道路。穆斯林們必須明白,今世的繁華和超度的享受,不是生存的真正目的,所以我們不應該過度地追求,更不應該無節制地摧殘自己的肉體,使自己造孽,到後來後悔莫及。《古蘭經》說:“信道的人們啊!真主已准許你們享受的佳美食物,你們不要把它當作禁物,你們不要過分。真主的確不喜愛過分的人。”(5:87)所以穆斯林應當懼怕真主的審判,始終沿著伊斯蘭的軌道前進,反對奢侈浪費,崇尚節儉,合理安排人生。

對於把今世和後世放在同等的地位,予以同等的重視,使伊斯蘭教的基本精神得以體現,由此穆斯林才能克服生活奢望的誘惑,而滿足于真主恩賜,始終感到生活的樂趣和優美。因此,他們為現實生活奮鬥時,從不忘記來世的義務。《古蘭經》說:“有人說:‘我們的主啊!求你在今世賞賜我們。’他在後世,絕無福份。有人說:‘我們的主啊!求你在今世賞賜我們美好的[生活],在後世也賞賜我們美好的[生活],求你保護我們,免受火獄的刑罰。’這等人,將因他們的營求而享受一部分的報酬。”(2:200-202)所以,理智地對待人生是穆斯林的本份。對生活只求必需和寬裕,就應知足,決不貪婪和腐化。如果在今世採取不義手段獲取的財富越多,生活越腐化,惹的罪行也越多,真主的清算也越嚴厲。因此,穆斯林應清楚地認識到

錢財的實質只是對完成善舉的一個條件和手段,其真正的目的在於面對考驗,人類能否在金錢面前檢點自己,不為妄取不義之財而偏離正義,因而不被金錢毀滅,這是穆斯林應始終檢點的。《古蘭經》說:“他們的財產和子嗣不要使你讚歎,真主只願借此在今世懲治他們,他們將在不信道的情況下死去。”(9:85) “迷惑世人的,是令人愛好的事物,如妻子、兒女、金銀、寶藏、駿馬、牲畜、禾稼等。這些是今世生活的享受;而真主那裡,卻有優美的歸宿。”(3:14)由此可見,欺詐行為是我們社會上每個人所痛恨的,更是伊斯蘭教所嚴厲禁止和譴責的。

今天,在撲朔迷離、五光十色的現實社會中,穆斯林能始終自我約束,不被金錢所誘惑而拋棄正信,迷失方向,走上邪路。正是因為他們始終把謙遜、誠實和知足當作自己的人生目標,時刻不忘真主的教誨,嚴以律己,才使得他們能努力把人格修養融入到真實的生活中去,為創造更美好的生活而奮鬥。

【來源:《中國穆斯林》】

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