既然伊斯蘭包羅整個生活，包羅人生的每一階段、人生的每個領域，那麼，穆斯林方面理應具備一種相應的廣泛舉動，來貫徹伊斯蘭。即實踐作為整體的伊斯蘭，落實它的全面內涵。無論有意還是無意，都不能抓住伊斯蘭律例的一個方面而拋棄其他方面。因為它是不可分割的整體。以色列人曾私自割裂自己的宗教法律，落實自己所喜歡的，拋棄自己所不喜歡的，故遭到安拉嚴厲的譴責：“你們確信經典裡的一部分律例，而不信別一部分嗎？你們中做此事者其報酬不外在今世生活中受辱，在復活日，被判受最嚴厲的刑罰。安拉絕不忽視你們的行為。這等人，是以後世換取今世生活的，故他們所受的刑罰，不被減輕，他們也不被援助。”（古蘭經二：85）
在伊斯蘭看來，只堅持伊斯蘭的信仰而忽略伊斯蘭的功課（依巴代）或道德，是不允許的。如有人說：犯罪無損信仰；善行無助悖逆。不是的，因為行善是對信仰的補充和完善，是真信的必然結果，古蘭經對此說得非常清楚：“只有這等人是信士，當紀念安拉的時候，他們的心靈就顫抖；當宣讀安拉的跡象的時候，那些跡象增加了他們的信仰，他們只信託他們的主；他們謹守拜功，並分舍我所賜予他們的財物。這等人確是信士。”（古蘭經八：2-4）
伊斯蘭認為，光注重拜功、宗教儀式而忽視倫理道德同樣不可取。因為道德是正信的組成部分，是健全功修的果實。穆聖說：“信仰有七十多個分支；知恥屬於信仰。”古蘭經說：“你當立行拜功；拜功確能遏制醜事和罪惡。”（古蘭經二九：45）穆聖說：“偽信士儘管禮拜、齋戒、自稱穆斯林，卻免不了三種特徵：說話撒謊；每每失約；不講信譽。”
如果只重視道德而不顧敬拜儀禮，伊斯蘭也不允許，因為認識安拉敬拜安拉是人類被造的原由所在：“我創造精靈和人類，只為要他們拜我。”（古蘭經五一：56）拜安拉的途徑是安拉制定的天命禮儀，使者稱之為伊斯蘭的基礎。顯然，穆斯林應當具備的第一美德，無疑是履行安拉的盟約，感贊安拉的恩惠，完成安拉的信託，即執行安拉給僕民法定的天命義務——禮拜、天課、齋戒、朝覲：“誰悖逆，那麼，安拉是無求於全世界的。”（古蘭經三：97）
同樣，伊斯蘭看來，不允許只抓住信仰、功修、道德而拋棄法律領域。因為安拉以沙裡亞大法來組合人們的生活，並降示經典和準則，使人們立行公正。所以，誰信仰安拉的公正，安拉的全知、睿智、對僕民的仁慈，就不容有意拋棄安拉的沙裡亞，而運用擺脫不了人性弱點、人性欲望的人為法律。安拉警告他的使者也警告一切後來的統治者不要受他人欲望驅使，而拋棄“安拉所降示你的一部分經典。”誰放棄了安拉的律例，就無可置疑地進入了蒙昧主義的律例。安拉說：“你當依安拉所降示的經典而替他們判決，你不順從他們的私欲，你當謹防他們引誘你違背安拉所降示你的一部分經典。如果他們違背正道，那麼，你須知安拉欲因他們的一部分罪過，而懲罰他們。有許多人，確是犯罪的。難道他們要求蒙昧時代的律例嗎？在確信的民眾看來，有誰比安拉更善於判決呢？”（古蘭經五：50）
【節選自《伊斯蘭的特色 》，尤素福·格爾達威 著，張維真 譯，題目是編者所加。】
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