一個人對待財富的態度，會對其人生產生巨大影響。對於很多人而言，財富就意味著一切，有了財富，就有了關注度。
試想，倘若你一夜暴富，你會有何變化？你最想去做什麼？你是否會選擇慷慨施捨？你會施捨多少錢財？
真主在古蘭經中說：“為真主施捨財產的人，如同一粒穀種，發出個七穗，每穗結一百顆穀粒。真主要加倍地報酬他所意欲的人，真主是寬大的，是全知的。”【2:261】
這節經文，是真主為了讓人類明白他的回賜之多而設的比喻。這裡只提及“為真主施捨財產”，而沒有限定費用錢財的多與少，這說明，一個人只要根據自己的經濟狀況，虔誠地支持真主喜悅的事業，那麼他就能得到所許約的回賜。
有人認為，當一個人的財富越多，他就會變得越慷慨，可是，事實並非如此，一個人的財富，與他的慷慨程度並沒有直接關聯。究其本質，施捨的前提，並非財富，而是人的內心。
真正的慷慨，並不取決於一個人的收入水準或財富水準，而在於他內心中是否存有善念。很多人腰纏萬貫，但卻吝嗇不堪，因為他們的內心深處並沒有對他人的憐憫與關愛，也就不會認同施捨自己的錢財去幫助他人。很多人生活拮据，但卻依舊樂善好施，只因他們心存善念，縱然擁有的很少，卻依舊希望能夠為他人伸出援手。
保羅•蓋帝（Jean Paul Getty）是上世紀50年代世界首富，他厭惡他人因其財富而過度關注他，這並非因為他不喜歡聲名遠揚，而是因為人們總是不停的向他索取錢財，要求或懇請他施捨、捐款。他明確表示自己“討厭、鄙視被動地獲取錢財”，他甚至在自己家裡安裝了付費電話供來客使用。當一夥暴徒綁架他的孫子，要求他繳納贖金，他拖延整整六個月，在綁匪割下他孫子一隻耳朵寄給他後，他才極不情願地交納了部分贖金。首富蓋帝將其吝嗇本質顯現的淋漓盡致。
保羅•蓋帝逝世之後，他的兒子小蓋帝卻發生翻天覆地的變化，他只不過繼承了父親的一小筆遺產，卻捐贈數百萬美元用於慈善事業，他說：“我有幸成為這筆遺產的繼承人，我認為自己只是這比財富的監護人，我理應與那些比我更需要幫助的人們一起分享這些財富。”
縱然我們有能力施捨錢財幫助他人，我們務必要做到一點：切忌將施捨單純視為從錢包拿錢給別人，一定要注重舉意與內心， 一定要確保你的施捨只是遵循你內心的善念。
其次，我們也要明白，施捨，絕不僅僅局限於物質的幫扶，只要我們能夠通過自身努力改善他人的狀況，就屬於施捨。先知穆罕默德（願主福安之）教導我們：“太陽升起 的每一天，人身上的每根骨節都有施捨。在兩人之間公正調解是施捨，幫助他人騎上騎乘物或遞上他的行李貨物，都是施捨；善意的言語是施捨；走路去清真寺禮拜的每一步是施捨；清除道路上的有害之物是施捨；為口渴之人提供飲水也是施捨。一個人真正的財富，在於因今世的善功而獲取的後世回賜。當一個人逝世時，人們會問：‘他留下了什麼？’而天使們則會問：‘他送來了什麼？’”
施捨自己喜愛的事物，是最好的施捨。先知穆罕默德（願主福安之）說：“當你能夠施捨自己最為喜愛的事物時，你就會成為真正的信士。”
黎巴嫩著名詩人紀伯倫曾說：“人們會施捨，但很少施捨自己喜愛的事物。只有當一個人施捨自己喜愛之物時，他才做到了真正的施捨。”
因此，假若你希望成為一個真正慷慨的人，請不要等待自己變得富有才去施捨，而要改變自己的內心。
杜絕吝嗇
很多人不願施捨財物的最主要原因，就是懼怕自己的財富會因施捨而減少。可是，先知穆罕默德（願主福安之）卻教導我們：“有人曾說：‘這是我的錢，我的財產’。可是，一個人真正擁有的只有三件事物：他的吃喝，他的穿著，他的施捨以及施捨帶來的裨益。其餘所有，都會在他逝世時離他而去。”
穆聖（願主福安之）還說：“吝嗇會使人遠離人群、遠離真主、遠離樂園，並會使他靠近火獄。”
施捨的積極影響
施捨的裨益良多，在這裡，我們主要探討幾個重點且又積極的影響。
1. 樂善好施之人，他的身邊總會充滿歡樂。這種人更願意關注他人的福祉，而非自私自利的獨善其身。他們的善行，不僅會讓世人喜愛他們，也會讓這個世界變得更好、更快樂。
2. 生活的本質不應只是積累財富，而應是我們所作出的奉獻與付出。因為，一個人付出的越多，他得到的快樂就會越多。施捨不會降低你的價值，正如穆聖（願主福安之）所言：“施捨絕不會減少你的財富。”我們必須時刻謹記，真主造化我們，是為了讓我們更好地造福世人，假若我們遺忘使命，我們就得不償失。
3. 幫助他人，也是自我提升的過程。當你照亮他人前行的道路，你的道路也會變的光明且順暢。真正的成功人士，是那些勇於在前進路上停下腳步躬身幫助弱者之人。在幫助他人的過程中，我們也得到了充實。穆聖（願主福安之）說：“行善會讓信士心情愉悅。”這段聖訓教導我們，行善會讓人感到愉悅，但是，我們行善的目標不應是得到心情的愉悅，而是應當帶著愉悅的心情去行善。
4. 一個人如果能夠過一種有益於他人的生活，他的人生就會充滿意義。作為穆斯林，我們應當時刻警醒自己：我所做的一切，是否會對他人產生積極影響或幫助？
慷慨的定義
真主在古蘭經中教導我們：“敬畏的人，在康樂時施捨，在艱難時施捨”【 3:134】
在這節經文中，真主指出了敬畏者的一個重大特徵，即：遵奉真主的命令施濟錢財——無論在逆境中或在順境中；無論在高興時或是鬱悶時；無論在健康時或生病時；無論在任何情況下，他們或多或少總有施濟。他們對施濟這項善功的重視，從不受任何主客觀因素的影響。那是因為他們深信，施濟是伊斯蘭的一項重要功修，是脫離火獄，進入樂園的必然途徑之一。
人們問穆聖，除天課外，自願施捨的限度究竟是多少，真主命令穆聖告訴人們，他們無論施捨多少，都將得到真主的豐厚回賜，他們的施捨對象依次為父母、近親、孤兒、貧民、旅客。對此，穆聖也作了說明：“最好的施濟對象，是你的父親、你的母親，你的姐妹，你的兄弟，然後由近及遠。”（奈薩依輯錄）
真主的標準，是穆斯林衡量一切事物的最終依據。有經人自詡為“主的選民”、“最優越的人”，但他們的優越體現在哪裡呢？是在行善方面超過其它民族呢？還是真主授予了他們永不變更的優越地位？其實，在真主那裡，優越的標準十分明確：無論是誰，只要能夠忍痛割愛，用自己心愛的財富扶持真主的事業，他們就是優越的人，他們就能獲得優越的回報——樂園。而且無論你們施捨的是什麼，真主是全知的。
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編輯：葉哈雅
出處：IslamiCity
原文：It is in the Heart, not in the Money
連結：https://www.islamicity.org/6365/it-is-in-the-heart-not-in-the-money/
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