一個誠實的穆民

一個誠實的穆民

內心篤信,人們將會從他的外表行為中發現,這是內心的信仰決定一個人的外在行為。因而我們可以通過一個人長期的行為認識他的內心。...
一個印度天主教家庭的皈依故事

一個印度天主教家庭的皈依故事

我開始研讀古蘭經,最終被古蘭經所折服,這正是我長久以來苦苦找尋的真理!我所有的疑惑與不解都在古蘭經中得到了解答,...
當你感到被拋棄的時候

當你感到被拋棄的時候

生活中經歷痛苦、考驗、困難,並不是因為真主拋棄了我們,怨恨我們。這一切只是為了完美我們的生命,只是為永恆的美好做準備——只需要我們做出適宜的回應,學習其中的教訓。...
常存羞惡廉恥之心

常存羞惡廉恥之心

先知(祈主福安之)說:......若你沒有羞恥心,就為所欲為吧。(布哈里)...
托靠真主性質及意義

托靠真主性質及意義

真主將托靠作為信仰的條件。托靠真主就是在處理所有事情時,虔心依賴真主,同時採取正當的措施。...
自己時刻被觀察著

自己時刻被觀察著

仁慈主說:他們以為我聽不見他們的秘密和私議嗎?不然,我的天使們就在他們的跟前,記錄他們的言行。...
心靈的腐壞源於六件事

心靈的腐壞源於六件事

心靈的腐壞源於六件事,我們一定要加以提防:一、帶著懺悔的希望犯罪。二、學而不遵。三、所做功修不虔誠。四、享受著安拉的給養卻不知感恩。五、不喜悅安拉的安排。六、埋葬亡人卻不引以為戒,...
人生之卷

人生之卷

人到今世就是來接受考驗的,有考驗,才能體現一個人對信仰的認知和實踐。人生即是考驗,有考驗,才有回賜。...
有才無德、有心無誠、貪得無厭、有禱無應!

有才無德、有心無誠、貪得無厭、有禱無應!

智慧是信士的遺失物,在哪裡發現,就在那裡撿起!穆聖曾祈禱說:主啊!求你祜佑我,免受不裨益的知識、不懼怕的心靈、不滿足的欲望、不准承的杜阿之苦。...
愛今世與貪今世不是一回事

愛今世與貪今世不是一回事

你把今世從手中丟了,但它卻還在你心裡,你念念不忘,這不是淡泊。真正的淡泊是,你把今世從心裡丟了,但它仍舊還在你手裡!...
真主喜愛的八種品質

真主喜愛的八種品質

愛,是人類的一種強烈的情感,它代表著生命和人性。它是仁慈的表現,因為有愛的人才能成為仁愛之人。...
以時光盟誓:寫在時光裡的勸告

以時光盟誓:寫在時光裡的勸告

時光是人,人就是時光,這兩者是密不可分的一體。時光如沙不易把握,容易被人浪費,人總是處於虧折的狀態。可這兩者(人、時光)又是萬物中最高貴的存在。...
生命自覺意識

生命自覺意識

生命是被創造成直立的:因獲知創造意圖而獲得生命的秘密,因這一秘密而獲得生命的自覺意識,以生命自覺意識去規劃、開啟自己的人生,最終獲得實現價值的可能。...
經常修正自己本性

經常修正自己本性

阿丹的子孫啊!如果你們同族中的使者來對你們講述我的跡象,那麼,凡敬畏而且修身者,將來都沒有恐懼,也不憂愁。...
自檢!自己是否是古蘭經中警告的心硬者

自檢!自己是否是古蘭經中警告的心硬者

自檢!自己是否是古蘭經中警告的心硬者 (心硬的症狀病因及治療)...
走向真主的三個步驟

走向真主的三個步驟

走近真主的方法:第一步:將先知視作“父親”,第二步:朝夕讚頌真主超絕萬物,第三步:認清光明和黑暗。...
帶著信託去遠航

帶著信託去遠航

在我們追尋人生意義的過程中,我們應當如何應對焦慮、抑鬱、恐懼、孤寂呢?我們應當如何尋求人生的慰藉呢?其實,只要我們能夠做到信託真主、托靠真主,我們自然就能找到心靈的安寧。...
如何才能真正做到感贊真主?

如何才能真正做到感贊真主?

真主賦予了人類特殊的地位,真主賜予我們理智思考的能力,我們理應有能力去探究、理解真主造化的大自然,...
從困惑走向信念

從困惑走向信念

一個人的信仰,需要不斷的更新,不斷的磨礪,不斷的提醒,就像汽車需要加油、保養一樣。...
前定的奧秘

前定的奧秘

伊斯蘭要我們尊重真主的常道和法則,一絲不苟地奮鬥和進取,同時坦然接受既成的事實,不去怨天尤人。...
布推:後世清算的標準

布推:後世清算的標準

讓我們的敬畏之心,能夠讓我們在離世的時候,脖頸上沒有掛著別人的債物。...
堅定的信仰是戰勝一切磨難的法寶

堅定的信仰是戰勝一切磨難的法寶

我們務必要時刻保持自信,相信自己能夠在真主的引導下不斷獲得前進的動力與勇氣,相信自己絕不會因一時失敗而心生絕望。...
修身養性:源自古蘭經的44條指導

修身養性:源自古蘭經的44條指導

所謂修身養性,即通過自我反省體察,使身心達到完美的境界。今天,就讓我們從古蘭經去學習如何以最為優美的方式不斷完善自身修養、不斷提升自己的小技巧。...
問題在哪裡?——在自己的心裡!

問題在哪裡?——在自己的心裡!

追根揭底,我們不是不能夠,我們以自己的能力被責成,只不過, 我們的心不願意,它已經被塵世的浮華和喧囂佔據。...
淺談泰斯米對穆斯林心理的培養

淺談泰斯米對穆斯林心理的培養

泰斯米就是一種引導,它把你的心靈引導在一個最有可能正確的位置,從而有效地控制思想和行為。這其中內含一種心理,一種狀態,也可說是一種引導,亦或者是真主的一種恩惠。...
塵世間有兩種人值得羡慕

塵世間有兩種人值得羡慕

穆聖(願主福安之)如此說:只有兩種人值得羡慕:一種是安拉賜予他錢財,他為主道和真理費用;一種是安拉賞賜給他知識,他以此明辨是非教誨他人。...
追尋主道者應當遵循的十個原則

追尋主道者應當遵循的十個原則

對於在探索真理或者學習伊斯蘭信仰的人而言,尋求主道就是找到真理的第一步。今天,就讓我們一起學習,追尋主道者應當遵循的十個原則。...
布推:祈禱與要求的區別

布推:祈禱與要求的區別

祈禱的本質是心靈的虔敬,是目的本身,而非達到另一個目的的工具。...
布推:虔誠只會出現於愛主之情統攝了我們的內心時

布推:虔誠只會出現於愛主之情統攝了我們的內心時

我們要長期感知真主的恩典,並將它與施恩者聯繫到一起。因為我們都知道,在我們生命的每一個瞬間,都充滿著來自真主的恩典,這是真主送給我們的愛的禮物。...
信仰能調理性格 重塑靈魂

信仰能調理性格 重塑靈魂

真的信仰,是心靈抵達真主的狀態,心靈對主的仰賴。信仰流於口舌,便美化外在。信仰內化於性格,便調理性格。信仰深入靈魂,便塑造靈魂。...
舉意和虔誠的重要性

舉意和虔誠的重要性

舉意和虔誠是非常重要的,因為一切善功唯憑舉意,舉意的真誠與否,直接決定善功的正確與否,直接關係到善功是否被真主接受。...
考驗並非是安拉的懲罰而是恩典

考驗並非是安拉的懲罰而是恩典

考驗並非是來自于安拉的懲罰而是恩典,我們藉著它趨向優美。...
拜功(祈禱)能夠增強人的精神力量

拜功(祈禱)能夠增強人的精神力量

信道的人們啊!你們當借堅忍和拜功,而求佑助。真主確是與堅忍者同在的。...
向主祈求四件事

向主祈求四件事

主啊,求你饒恕我,求你慈憫我,求你使我安康,求你供給我。...
內外兼修,才是人生最高的涵養

內外兼修,才是人生最高的涵養

信仰會使人的言談舉止,變得高雅得體,也會把人的內心,修葺的明淨良善。因為敬畏,他懂得謹慎。因為約束,他知道收斂。因為因果,他舉意善念。...
真主給予穆斯林的四個許諾

真主給予穆斯林的四個許諾

真主在偉大的《古蘭經》中給予了穆斯林四個許諾,它們分別是:感恩——增恩;紀念——關懷;祈禱——應答;求饒——不罰。...
正確祈禱 必有所獲

正確祈禱 必有所獲

如果我的僕人詢問我的情狀,你就告訴他們:我確是臨近的,確是答應祈禱者的祈禱的。當他祈禱我的時候,教他們答應我,信仰我,以便他們遵循正道。...
選擇潔淨的途徑謀生

選擇潔淨的途徑謀生

懷著美好的舉意去工作去拼搏,你的辛苦會為你罰贖罪過,你的勞累會給你帶來回賜。...
布推:你的功修,有根嗎?

布推:你的功修,有根嗎?

你會發現,當我們的功修脫離了它的根基——統領內在的為僕意識的時候,它往往會成為傲慢的獵物,我們會以功修而變得傲慢。...
今夜入睡之前就懺悔,或許明天我們將不再醒來

今夜入睡之前就懺悔,或許明天我們將不再醒來

今夜入睡之前我們就懺悔:我們都不要輕言那一句“來日方長”,而更要知曉我們每時每刻都在“世事無常”中。...
我求庇于世人的主宰,免遭潛伏的教唆者的傷害

我求庇于世人的主宰,免遭潛伏的教唆者的傷害

你說:我求庇于世人的主宰,世人的君王,世人的神明,免遭潛伏的教唆者的傷害,他在世人的胸中教唆,他是屬於精靈和人類的。(《世人章》114)...
有助於祈禱被應答的訣竅

有助於祈禱被應答的訣竅

祈禱是實現願望的法寶,作為信士,誰若有什麼願望,那麼他不但要竭盡全力盡到人事,也要懇切地向真主祈禱。...
一切行為 皆憑舉意

一切行為 皆憑舉意

一個人的所有個人行為都受他的意念所支配,意念源於內心,內心支配思想,思想控制行為。...
24小時的靈魂滋養

24小時的靈魂滋養

黎明之前,當黑夜還在籠罩萬物的時候,先知就已經起床了,他與黎明前開始萌動的許多造化一起醒來,並誦念:“感贊真主,他讓我的靈魂還原,讓我的身體健康,允許我記贊他。”...
最有益靈魂的維他命

最有益靈魂的維他命

而對於一個人來說,除了身體所需的維他命之外,靈魂也需要維他命的營養,而對於靈魂最有益的維他命,是維他命ص 薩德,...
但願不再有“但願”

但願不再有“但願”

古蘭經中的一次次“但願”,是但願我們此刻已然明白:只要生命還在,我就不會悲哀,朝著養主的方向重來。引一切經文為鑒,不給生命懊悔,不讓奮鬥空等,不再辜負主恩。...
靈魂魯哈(الروح)和性靈乃夫斯(النفس)的區別

靈魂魯哈(الروح)和性靈乃夫斯(النفس)的區別

古蘭經中多次提到靈魂魯哈(الروح)和性靈乃夫斯(النفس)。過去的穆斯林學者認為人的靈魂魯哈(الروح)和性靈乃夫斯(النفس)是同一個概念,但現代穆斯林學者則認為人的...
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