葉哈雅 編譯 對於自身罪惡與善行的認知，有助於讓我們更加努力地遠離罪惡，積極地進行懺悔並尋求真主寬恕，以回歸真主。與此同時，我們還要竭盡全力地增加善行。...
真主在古蘭經中教導我們，一個人倘若否認真主賦予的自由意志和選擇的自由，他就是在否認自我，否認真主的力量，或者在別處尋求力量的人，則是在否認真主的存在。...
——兼析當前穆斯林危機之根源一安拉造化宇宙萬物，其中包括人類。人類雖系宇宙的極其微小組成部分，但卻是宇宙精華，萬物之首。人類在宇宙中享有的核心地位和崇高價值，是由人類被賦予的兩個重要且本質的屬性決定的：理智（或稱...
主啊！你為我完善我的宗教，它是我事業的保證；你為我改良我的現世，它是我生活的領域；你為我改善我的後世，那裡有我的歸宿；你使我活著增加善功，你使我死了擺脫罪惡。...
博覽格爾達威的作品，一個突出的理念就是強調伊斯蘭的廣泛性和普適性。格爾達威認為，對伊斯蘭的全方位理解，既是伊斯蘭本身的特色，也是伊斯蘭中正思潮的特點。伊斯蘭不僅僅是針對人的理性的使命，也不僅僅是針對人的靈魂的...
穆斯林社會是一個平衡的社會，這個社會中不僅穩定與通變高度融合，而且人們以為不可調和的許多矛盾也水乳交融，如物質與精神、現實與理想、科學與信仰、宗教與國家、文化與道德。...
穆斯林社會不會溶入那些社會，不會去追隨它們的私欲，不會因襲和仿效屬於那些社會特性的東西；否則，穆斯林社會將喪失自己的本色和特性。同時，穆斯林社會也不會閉關鎖國，與其他社會斷絕往來，而是要吸取那些社會中無損于穆斯林物質與精神實體的一切知識、經驗和技術；...
聖門弟子們是穆聖親手培養的學生，是最理解伊斯蘭的人，也是最能實踐伊斯蘭、遵守伊斯蘭法度的人；尤其是正統哈裡發們，是穆聖命令我們遵循其道路者。倘若我們對他們的引導和教誨作一番探索，我們不難發現穩定與通變的高度結合。...
安拉為什麼沒有賦予伊斯蘭絕對的通變或絕對穩定呢？答案是：由於這一特點，伊斯蘭與人類生活的本質乃至大宇宙的本質諧調一致；因為伊斯蘭的使命與人的天性、存在的天性之間有著天然的融合和默契。...
伊斯蘭平衡、中正特色的一種體現便是穩定與變化之間的平衡，或曰穩定與通變合一。它使二者均衡諧調，各得其所：在應當持久、永存的方面講求穩定；在應當發展、變化的方面講求通變。...
有些人會說：如果伊斯蘭具有如此的明確性，那麼，歷史上以伊斯蘭名義而出現的許多派別又作何解釋呢？為什麼會有遜尼和什葉之間的分裂呢？賽來非耶和蘇菲之間、堅持學派者與無學派論者之間的矛盾又是怎麼回事呢？...
朝覲是每個穆民一生最光榮的旅行。其作為伊斯蘭教最為貴重的五功之一，這樣大型的朝覲活動對朝覲者及其家人朋友乃至社會產生影響和意義。從穆斯林朝覲活動的過程來分析和探討穆斯林朝覲的教化功能。...
伊斯蘭制度的明確性還體現在，它有分明的成竹在胸的源泉，從中產生它的世界觀和現實律例。伊斯蘭的第一源泉便是安拉的經典——古蘭經，伊斯蘭的第二源泉是聖訓，即穆聖的語言、行為以及認可。...
明確性在伊斯蘭中的第一體現是：伊斯蘭的原則和基本思想是明白無誤的，它不僅對於一般伊斯蘭領袖人物、思想家、宣教家和知識份子，而且對於普通信眾也是不言而喻的。不管這些原則是信仰基礎、敬拜儀禮，還是道德準則、法律律例。...
伊斯兰法律的原理原则、基本走向中，我们不难看到具深刻现实意义的一些内涵，以下是这些原则中的一部分：（一）给人方便，解除困难；（二）重视循序渐进的规律；（三）从最高理想降至眼前的现实。...
伊斯蘭給人提供了現實性的敬拜儀禮，因為她十分清楚人的精神系統渴望與主聯繫，所以制定種種敬拜儀禮，以滿足人的這一欲望，填補人的精神空白；但與此同時，伊斯蘭關注人的有限能力，故不責成人超乎人力的義務，以免給人造成困難：...
伊斯蘭所帶給人間的，是現實性的信仰，它描述的是存在中實有的真理，而不是離不開腦際的幻想和神話。它所描述的信仰，理性可以接受，精神為之安寧，並且與健全的天性發生共鳴。...
伊斯蘭的觀點是中和平衡的，她認為人是具有複合性的被造，人有理性、有欲望，有動物性衝動也有天使式的精神昇華；人被賦予走兩條路的本能：要麼感贊主，要麼辜負主；人有作惡的潛力，也有畏主守法的潛力。...
中和平衡的特色無不體現於伊斯蘭的一切領域中，無論是理論還是實踐，教育還是立法，都具有鮮明的中和性和平衡性。伊斯蘭在信仰、功課中是居守折中的，在倫理、法律以及制度中也是居守折中的。...
在伊斯蘭中，敬拜包羅人的整個機制和系統。穆斯林不僅僅以口舌或身體敬拜安拉；也不僅僅以心靈、理性或感官敬拜安拉，而是以這一切敬拜安拉：以口舌記主、祈求、誦讀；以身體禮拜、守齋、戰鬥；以心靈害怕主、希望主、喜愛主、托靠主；以理性思維、參悟；以全部感官順從安拉……...
伊斯蘭強烈呼籲這三大人性原則，並為它的貫徹落實劃定了實際模式，把它和信仰、禮儀、生活禮節等緊密聯繫起來，使它不僅僅是詩人的願望、理想主義的空想及紙上理論。這裡我們只談談博愛和平等這兩個休戚相關的原則。...
伊斯蘭來到人間，明確宣佈：人，既有應盡的義務，也有應享的權利；每一項義務都有相應的權利，而每一項權利都有相應的義務。這些權利並非同類被造物的恩賜，而隨意予奪；不是某一帝王、君主、長官或黨派的禮品，而是安拉根據人類本性而確立的權利。...
無論是個人還是團體，人與人之間目標方面的分歧是不言而喻的；有的人可上升到天使的境界，而有的人卻淪入惡魔的行列。如果我們觀察一番人們的情形及其生活目標，則不難發現他們形形色色，各不相同，大致可分三類：...
伊斯蘭信仰的目標和方向方面的天啟性，對人的思想和生活具有莫大的效應和裨益，一個人在今世即可摘取這一天啟性的果實，在後世更是受益不盡。使人擺脫個人主義及種種物欲的奴役就是裨益之一。...
伊斯蘭信仰的目標和方向方面的天啟性，對人的思想和生活具有莫大的效應和裨益，一個人在今世即可摘取這一天啟性的果實，在後世更是受益不盡。促使人回到安拉所賦予人的天性就是裨益之一。...
顯然，伊斯蘭信仰的目標和方向方面的天啟性，對人的思想和生活具有莫大的效應和裨益，一個人在今世即可摘取這一天啟性的果實，在後世更是受益不盡。使人們認識自身存在的價值就是裨益之一。...
伊斯蘭教對給養的理解則是，凡真主賜予的、可用受用的一切東西，不論其合法與否，還是佳美與否，都屬於給養。在此，享受一詞既包括物質方面的享受，也包括精神方面的享受，兩方面都是真主給其僕人的給養。...
思考是真主的命令，理性是思考的基礎。伊斯蘭教保護並培育理性，宣導科學和知識。在古蘭經中，知識、思考、理性均被賦予了崇高的地位，因為這三者不但關係緊密，而且也是認識真主、辯識真理、探尋真諦的主要工具和途徑。...
編者按：伊斯蘭來臨後，賦予了人類自由的權利。出於對人的尊重，伊斯蘭無需人類的爭取便賦予人類以自由。伊斯蘭賦予人類思想的自由、認知的自由、言論和批評的自由、以及信仰的自由、信教的自由和行動的自由，但前提條件是不...
我們一定要盡全力純潔自己的心靈與舉意，盡全力遠離任何帶有炫耀之心的所謂功修，盡全力將自己的一切善功都單純獻給清高的真主，真正的回賜與獎賞只在於真主，而這才應當是我們行事的目標。...
，雖然人類擁有自主選擇的自由與權利，但是，我們所做的任何決定，都會有相應的後果。這就是真主的法度，宇宙萬物，皆無法逃脫。作為真主的特殊造化，人類的所作所為，終將得到真主的清算。...
庫魯教授向穆斯林提出了四個建議：承認威權主義和發展滯後的事實；不將穆斯林的沒落歸咎於帝國主義或伊斯蘭信仰；減少穆斯林統治者對學者及知識份子的壓制；鼓勵實業，努力打造基於創新的經濟體系。...
行動與結果之間總會存在一定的時間間隙，這個間隙，被稱為喘息期、緩息期。在結果達成之前，每個人都有權利通過努力去改善自己的結局。就信仰而言，倘若我們能夠在嚴格遵循真主及其使者引導的基礎之上不斷嚴格要求自己，若主意欲，我們自然會擁有最美好的結局。...
錢財，在信道者眼中，是近主的媒介，最終將變成跨越兩世的善功。真正的信道者，哪怕付出世俗價值上任何昂貴的代價，都會堅守真理，維護信仰。祈求主相助我們珍惜時光，正視艱難歷練背後的恩典深意，將信仰、善功、傳播真理堅持到底，...
奉真主之名 (Bismillah 奉真主之名) 是一切善事的開端, 所以我們當以此開始。這句受賜福的話是伊斯蘭的標誌, 所有的生靈都在以它們天性的舌頭不斷地誦念著這句話...
真正的感讃真主，就是要構建一個平衡的生命體系，通過古蘭經的指引去從本質上征服大自然，充分利用大自然的力量為人類謀福祉，為自己受益，與此同時，也通過物質的力量去捍衛古蘭經的神聖與尊嚴。...
幸福是你們要知道你們所享受的恩典是多大，幸福是你們知道自己的潛力有多少，幸福是你們想自己討尋，而不是向他人索求，幸福是你們的思想常常與安拉在一起，對每個恩典的感激，對每個考驗的堅忍，那麼你們定是兩世的盈利者和成功者。...
勸善戒惡之人，無論他的學識多麼淵博，無論他對教門的認識有多麼的深遠，也無論他在教門上多麼的端裝，他的盡忠和勸說，都不可以是一幅居高臨下的姿態。他在勸善戒惡之時，不可以覺得自己高人一等。...
生命是被創造成直立的：因獲知創造意圖而獲得生命的秘密，因這一秘密而獲得生命的自覺意識，以生命自覺意識去規劃、開啟自己的人生，最終獲得實現價值的可能。...
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