犯罪者，即主觀上拒絕真主的判決和指導者。
在現實生活中，信道者在堅守信仰的要求時，會受到來自各個方面的干擾（考驗），甚至是來自于家庭成員中犯罪者的蠱惑。
有的父母或親戚會禁止子女行使正當的個人權益，阻止其完善自己的信仰，追求真理，名曰“我們是為了你好……”；有的甚至強迫子女犯罪（違抗真主的命令或觸犯國家的法律），讓其不要因為虔敬正直而錯過今世的利益，名曰“何必為難自己；你不做，別人也會做。”……像有些長輩認為生活應該“不拘小節，別讓教門約束”，“你丈夫的兄弟又不是外人，你不用戴蓋頭了”，這類典型的生活事件，每天都在發生著……
這些都是不以真主所降經典加以判決的行為。
芸芸眾生，各擇其路，各受其果，互不相干。
真主說：“人們啊！你們應當敬畏你們的主，你們應當畏懼那一日，父親對於兒子毫無裨益，兒子對於父親也毫無裨益。安拉的應許，確是真實的，絕不要讓今世的生活欺騙你們，絕不要讓猾賊（欺騙者）以安拉的容忍欺騙你們。”【古蘭：31:33】
真主的判決不容置疑
“當真主及其使者判決一件事的時候，信道的男女對於他們的事，不宜有選擇。”【古蘭：33:36】
信仰，是以堅信、篤信為根基，在追求真理的過程中，如果對真主經典中的判決和指導加以懷疑或否認，那就是不堅信，就會導致犯罪，而犯罪就會遭受懲罰。
“當我要毀滅一個市鎮時，我命令其中過安樂生活者服從我，但他們放蕩不檢，所以，應受刑罰的判決。於是我毀滅他們。” 【古蘭：17:16】
信道者有時會因其信仰薄弱，開始認為錢財是自己能力所得，就可以隨心所欲地用，於是做出奢侈過分的行為，而觸犯真主的戒律，得到真主的懲罰（懲罰的意義在於提醒其改正）。
而不信道者中累積錢財之人，極易因無知和無敬畏而膨脹忘恩、放蕩不檢、作惡一方，進而受到“現世報”，遭到毀滅的打擊。
作為信道者，對於“奢華過分”和“放蕩不檢”，這兩種行為都應謹戒遠離。因為，“過分奢華”是明顯的罪惡，在複生日將會得到嚴厲的審判；而“放蕩不檢”更為嚴重，在今世就會導致一個人，一個家族，甚至一個民族的毀滅。
避免忘恩的悖逆
“他曾鼓動他的百姓，他們就服從他；他們確是悖逆者。”【古蘭：43:54】（注：這裡的“他”指法老）“我是你們的至尊的主。”【古蘭：79:24】（注：這裡的“我”指法老，這句話是法老說過的話）以上經文，向我們展示出了被現代人認為曾經“締造”了優秀文明的法老，是多麼的忘恩負義，膨脹自大，最後咎由自取，屍沉紅海，作為犯罪者成為了警示後人的證據。
法老是迷誤不義的不信道者，而他帶領的百姓們則認其為主宰，忘主恩而自甘示弱、馬首是瞻、助紂為虐，也同樣遭到了嚴厲的懲罰。
真主說：“我因他們的忘恩而報酬他們，我只懲罰忘恩的人。”【古蘭：34:17】
這就是真主的公道，在今世中稍有顯示。有時，表現為懲罰個別罪人，以警示他人遠離罪惡；有時也會報賞個別人，以鼓勵他人行善；而真主公道的全部內容，將在複生日完全顯示，“……你們要被召歸於主，然後人人都得享受自己行為的完全的報酬而不受虧枉。”【古蘭：2:281】。“信道者與悖逆者一樣嗎？他們是不相等的。”【古蘭：32:18】
綜上，信道者不要接受犯罪者的建議和“勸告”，更不必在意這種資訊而受到蠱惑，因為，這種言辭對內心誠信真主的人，無絲毫份量。
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