給養

艾卜·雜湊姆說：“從兩件事情上我認識了這個世界：第一件事是我的給養，第二件事是別人的給養：即使我隨風到處飄蕩，我的給養也會追著我，但如果我想拿別人的給養，就算我乘著風去追它，我也還是夠不著它。”

在人的一生中，貧窮、謀求不到生存的手段常常讓人感到恐懼和緊張，因為從人在母親的子宮裡，到出生，再到死亡，給養一直都是人賴以生存的關鍵——直到死亡終止它。所有被造物的給養都是預定好的，它既不會被增加，也不會被減少。一些辦法、手段可以讓人快速賺取給養，但這也只能是在安拉已經預定的情況下才會發生。《古蘭經》說：

وَمَا مِن دَآبَّةٍ فِي الأَرْضِ إِلاَّ عَلَى اللّهِ رِزْقُهَا وَيَعْلَمُ مُسْتَقَرَّهَا وَمُسْتَوْدَعَهَا كُلٌّ فِي كِتَابٍ مُّبِينٍ

“大地上的動物，沒有一個不是由真主擔負其給養的，……”(《呼德》11：6)

安拉給予了每一個生物一定的給養，所以安拉的朋友們“聽”到了各種讚美安拉的聲音，甚至從夜鶯婉轉的歌聲中。

對不能擔負自己的給養的生物，安拉說：

“許多動物，不能擔負自己的給養，真主供給它們和你們，他是全聰的，是全知的。”(《蜘蛛》29：60)

給養是千差萬別的，給養的分配也是千差萬別的，但這些千差萬別結合在一起，卻在社會中創造出了秩序井然和和諧一致。《古蘭經》告訴了我們，今世裡的所有事物都只屬於安拉，它們只是根據被我們稱之為“前定”的安拉的知識而加以分配的。

信士應該相信，給養是以最優良的方式分配給人類和所有生物的。安拉說：

أَهُمْ يَقْسِمُونَ رَحْمَةَ رَبِّكَ نَحْنُ قَسَمْنَا بَيْنَهُم مَّعِيشَتَهُمْ فِي الْحَيَاةِالدُّنْيَا وَرَفَعْنَا بَعْضَهُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ لِيَتَّخِذَ بَعْضُهُم بَعْضًا سُخْرِيًّا وَرَحْمَتُ رَبِّكَ خَيْرٌ مِّمَّا يَجْمَعُونَ

“難道他們能分配你的主的恩惠嗎？我將他們在今世生活中的生計分配給他們，我使他們彼此相差若干級，以便他們層層節制。你的主的恩惠比他們所積蓄的更優美。”(《金飾》     43：32)

這句經文明確地告訴了我們，因為人類是有私心、野心和局限性的，所以，如果給養由人類來分配，那整個宇宙無疑只會大亂。

給養的分配也是安拉的王權和大能的體現。任何時候，地球這個餐桌都為天上飛的、地上走的、水裡遊的準備好了食物。每個生物都不能用別的生物的給養來養活自己，這就是說，給養是以環境和需求的不同而加以分配的，每個給養都是智慧、王權、大能的體現，就像《古蘭經》說的：

أَوَلَمْ يَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَن يَشَاء وَيَقْدِرُ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ

“難道他們還不知道嗎？真主欲使誰的給養寬裕，就使他寬裕；欲使誰的給養窘迫，就使他窘迫。對於信道的民眾，此中確有許多跡象。”(《隊伍》39：52)

關於給養，安拉的使者(願主福安之)說：“當你們中的某人盯著狀況比他優越的人看時，讓他也盯著狀況比他差的人看。為了不讓你們輕看安拉的恩典，這是必須的。”(布哈里，穆斯林，提爾密濟)

因此，我們是否生活得幸福快樂，與我們是否相信我們被給予的對我們來說就是最好的有關。人生中有許多事情，剛開始的時候看上去並不好，但結果卻非常好，如：貧窮能引導人進入樂園；同樣的，有一些事情從表面上看很不錯，但結果卻讓人痛心和失望，比如：為了滿足私欲而花費財物卻不施捨。真主說：

كُلُوا مِن طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَلَا تَطْغَوْا فِيهِ فَيَحِلَّ عَلَيْكُمْ غَضَبِي وَمَن

يَحْلِلْ عَلَيْهِ غَضَبِي فَقَدْ هَوَى

“你們可以吃我所賞賜你們的佳美的食品，但不可過分，以免受我的譴責，誰應受我的譴責，誰必淪喪。”(《塔哈》     20：81)

被真理之光照耀著的信士們，他們服從安拉的分配，這個服從成為了讓他們獲得永恆幸福的康莊大道。相信給養是造物主給的，並且完全服從安拉的定制，這樣的人能夠好好享受自己的給養。《庫德西聖訓》裡有一則聖訓是這樣的：

“至高無上的安拉對掌管給養分配的天使們說：‘如果你們看到我的一個僕人，他完全專注於後世，那就保證他得到今世和後世的幸福；如果你們看到我的一個僕人(在沒有離開正道的情況下)尋找合法的給養，好好對待他們，給他們容易！’”[1]

這則聖訓告訴我們，當僕人把自己的所有希望和念想只放在安拉那裡，只愛他，只崇拜他，只服從他，自己的所有行為都只是為了獲得他的喜悅的話，那(真主)是保障他的今世和後世的幸福的。

安拉慷慨地創造了讓人類獲得給養的理由：

وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجًا وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لا يَحْتَسِبُ

“……誰敬畏真主，他將為誰辟一條出路，而且從他料想不到的地方供給他。……”(《離婚》65：2－3)

先知(願主福安之)說過這樣的話：“如果你們只相信安拉，(他將給你們給養，)他怎麼給鳥兒們給養，他就將那樣給你們給養——鳥兒們早晨空著肚子出去，晚上吃得飽飽地回來。”(提爾密濟，伊本·瑪哲)

安拉以不同的方式供給所有生物，一些生物在夏秋之季為冬天儲備糧食，一些生物冬眠，一些生物不儲備糧食……但無論哪種情況，所有生物都可以安然度過嚴酷的冬天——春天一到，所有生物就都恢復了蓬勃的健康活力，大地因此也毫不保留地顯現出了盎然的生機。偉大的造物主把宇宙創造得如此秩序井然、和諧完美，他又怎麼可能忘記他的創造物的給養呢?! 既然給養是真主給的，那關於財物的吝嗇、貪婪、羡慕、嫉妒，毫無疑問，是大錯而特錯的事了。

安拉創造了世間萬物，他給了所有生物存活下去的條件和足夠的給養。在我們的一生中，我們的每次呼吸，每口食物都明白地詳載在一本天經中，但是，安拉還說：

وَأَن لَّيْسَ لِلْإِنسَانِ إِلَّا مَا سَعَى

“各人只得享受自己的勞績”(《星宿》53：39)

先知(願主福安之)也說過：“不管乞討者是否得到了他們想要的，拿著繩子走進森林撿拾木柴，把它賣出去養家糊口的人比乞討者更好。”(布哈里，“天課”，50)因此，為了獲得已經預定下來給你的給養，你要為此付出努力也是必須的，這是安拉的命令。預定下來的給養的分配與我們所付出的努力是成正比的。服從安拉的命令，為獲得給養而努力工作，這是我們的責任。全能的安拉給了我們意志力、領導能力、責任感、服從的能力和洞察力，“採取必須的措施，這樣就不會錯誤地抱怨前定了”(土耳其諺語)，所以，忽視安拉給予我們的能力，忽視這些規則就是反抗安拉。

生病的時候我們自然想到要去看醫生，要吃藥，發生地震或火災時，我們自然會選擇躲避，這都是自我保護意識在起作用。自我保護意識是我們本性裡的東西。為賺取自己的給養而付出努力也是一種自我保護。

根據伊本·阿－費瑞茲的傳述：一天，他的父親問先知(願主福安之)：“安拉的使者啊，我應該向人們要我所需要的嗎？”先知(願主福安之)回答道：“不要問任何人要(東西)！如果你必須這麼做，那就向正直的人要！”(那薩依，阿卜·達吾德，伊本·瑪哲)

我們前面說過，安拉給予所有被造物的給養是多種多樣的，分配給養的方式也是多種多樣的。其中的一種方式我們想在這裡特別地提一下，那就是，被造物之間也互為獲取給養的方法和手段，比方說：照顧窮人，滿足他們的需要。

幫助窮人是高尚的德行，大天使吉卜利裡(願主賜他平安)就說過這樣的話：“如果我是來自這個世界(指地球)的，我將最愛三件事：給人指路，愛身處貧困卻仍然崇拜(真主)的人，幫助有許多孩子的窮人。”

安拉給了人許多賺取給養的方法和手段，但對人來說，方法和手段有合法非法之分，給養也有合法非法之分：

合法食物

以合法方式得到的食物是合法食物，這是讓人達到完美的最重要的因素之一。

一次，薩赫勒·本·圖斯塔瑞賣了一隻羊，但是只過了一會兒，買羊的人就回來了。買羊的人把羊還給圖斯塔瑞，說道：“我想讓你把這只羊收回去，因為它不吃草。”

圖斯塔瑞問道：

“你怎麼知道？”

這個人回答道：

“我把它帶到草地上去吃草，但它一口草也不吃。”

圖斯塔瑞回答道：

“我的朋友，你做錯了。我們的牲畜不吃屬於別人的東西，你應該把它帶到你自己的草地上去。”

這個人照著圖斯塔瑞的話做了，果然，羊開始吃草了。

曾經有一度，穆斯林們對合法食物的認真程度影響到他們的家畜。

合法食物是獲得健康心靈的主導因素之一，相反，非法食物是讓心靈墮落的毒藥。恥辱、不名譽、災難，都是用非法手段獲得非法給養的惡果。使用合法給養意味著靠近安拉，非法給養則是懊悔與失望的誘因。

貪心通常是用非法手段獲取非法給養的主要原因，而貪心的主要對象就是財物。關於財物，魯米說：“水能載舟，亦能覆舟。蘇萊曼說‘我是窮人，窮人應該與窮人呆在一起’，他把世俗的財物都從心裡踢了出去，因此獲得了崇高的品級。”

安拉說：

يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَنتُمُ الْفُقَرَاء إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ

“人們啊！你們才是需求真主的，真主確是無求的，確是可頌的。”(《創造者》35：15)

所以先知(願主福安之)說：“只為善而花費的財物是多好的財物啊！”

歐麥爾·本·哈塔卜(願主喜悅他)經常這樣祈禱：

“安拉啊，請給好心腸的人們豐富的財物吧，因為他們會幫助我們中貧窮的人。”

我們不能用非法所得交納天課或施捨。無論在今世還是後世，非法所得都是恥辱。

就像種小麥的地方不可能長出大麥，種大麥的地方不可能長出玉米一樣，我們攝取什麼樣的物質給養和精神給養，我們就得到什麼樣的結果。同樣的道理，要想獲得完善的精神道德，合法的給養是必不可少的。合法的給養給人正面的能量，幫助人行走在正道上，讓人瞭解安拉，讓人虔誠，最終昇華人的精神。

好好想一想這則庫德西聖訓吧：“遠離了非法事物的僕人，我(安拉)不好意思清算他。”

非法手段獲得的給養也是非法的，所以，在今世用合法手段獲取給養是必須的。

有一點我們必須說明一下，那就是，在合法與非法之間有一個灰色地帶，我們應該遠離這個灰色地帶，就像遠離非法一樣。可疑事物好像一個私人牧場，它只屬於安拉。安拉的使者

(願主福安之)說：

什麼是合法，什麼是非法，這是很清楚的，但在它們之間還存在著不為大多數人所知的可疑事物。遠離可疑事物的人可以拯救自己的信仰和榮譽，靠近可疑事物的人會落入非法的(深淵)。人就像一個把自己的羊群放牧在別人家牧場附近的牧羊人，任何時候，這些羊都有進(到別人家牧場裡)去的可能。(你們要)小心！每一位國王都有私人領地，在今世裡，可疑事物只歸安拉(判決)。[2]

魯米說合法食物用靈性(rūhaniyyah)和真主的光芒(nūraniyyah)給人提供營養：

真主的光芒是人類的食物，沒有其他東西可以給精神提供營養，

一點一點控制自己在今世裡的飲和食，因為這些都不是人類需要的真正給養，

鍛煉賺取樂園裡的給養的能力吧，讓自己做好準備嘗一嘗真主的光芒。

私欲就像法老，他只在饑荒時想起(祈求)穆薩的援助，

要知道，身體不品嘗饑餓，它就會驕傲，就會不服從真主——當它飽暖之時，讓它走向正道如打造冷鐵般困難，

聽從《古蘭經》的勸告，“尋求真主的恩惠”吧！(《主麻》：)如果你遠離惡習，你就能獲得偉大的給養，

這樣的精神食糧，就算成噸的吃，你也一樣是輕盈的鳥兒，

就算吃得如海水一般多，你也仍然是輕巧靈動的船！

胃的饑渴把人帶向幹草棚，心的饑渴讓人嚮往甜美的羅勒草，

食草的動物最終成為別人的犧牲，在真理之光的護養下成長起來的人則有可能將變成活生生的《古蘭經》，

不要去想你的胃，直接朝著心靈進發吧，這樣，真主的安寧將向你走來！

不要忽視饑渴，它可以說是治病的良藥。美味佳餚的價值只有在饑餓時才能被體現出來。

我們在今世的花費是為了家庭和自身的生存，但這些花費不應該過分。財富和機會都是安拉給予我們委託物，它們是有限的，而我們也要在後世因這些委託物而被審問。浪費安拉給予我們的財富和機會只會給我們的後代帶來危害。在所有生物中，只有人類很難滿足。狼進攻羊群不過是為了填飽肚子，肚子一旦填飽，它就不再繼續為了“我明天吃”而殺戮。填飽了肚子的狼對羊群不構成威脅，但人的欲望卻沒有止境。把人從無邊的野心裡拯救出來，首先要做的是，讓他堅信給養來自真主的預定，既不會多，也不會少。安拉說：

وَإِن مِّن شَيْءٍ إِلاَّ عِندَنَا خَزَائِنُهُ وَمَا نُنَزِّلُهُ إِلاَّ بِقَدَرٍ مَّعْلُومٍ

“每一種事物，我這裡都有其倉庫，我只依定數降下它。”(《石穀》15：21)

這節經文告訴我們，給養和給養的分配均來自安拉的意志，聰明人是不會讓貪婪和野心佔據自己的心的。我們想要多一些，再多一些，這條欲望之鏈被稱作“物質野心”，這個野心由無限度的欲望構成，它將直到我們進了墳墓才會停止。毫無疑問的，這個野心只會給我們帶來失望和後悔！

罪讓心變得灰暗，讓心聽不到事實、感受不到真理。吃非法食物就是這樣一種罪。有一種說法是吃非法食物的人的祈禱在40天內是得不到回答的，因為食物在身體裡完全被代謝掉需要40天，我們也由此可見非法食物對精神造成的負面影響有多麼嚴重。

所以說，非法給養是一種精神毒藥，使用非法給養期間，我們是無法從禮拜等功修中感受到寧靜、快樂的。

財物都花費在了哪裡，生活的重心是什麼，我們應該對此非常注意。放棄短暫擁抱永恆，放棄虛妄擁抱真理，放棄歧途擁抱正道，只有這樣，我們才能讓自己獲得今生和後世的幸福！

主啊，請賜給我們純潔合法的給養，請讓我們因善良的行為而獲得成功！

阿敏！

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[1].     Nawadir al-Usul

[2].     布哈里，“信仰”，39；穆斯林，Musakat, 107.