奇跡在哪裡？

穆斯林中，部分人總是偏重于敘述先知（願主福安之）的一些奇跡，如指月兩半、指間流水、夜行與登霄，等等。每當提到先知的生平事蹟，除了這些奇跡，或其他一些沒有根據的傳說，似乎沒有話題。

先知生前固然有過上述一些奇跡，但先知更多的是尊重真主賦予這個宇宙的規律，一絲不苟地去奮鬥，去拼搏。

例如，先知遷徙麥迪那前讓阿裡躺到自己的床上，用以迷惑敵人；和艾布·伯克爾逃到紹爾山洞，在那裡躲避三天，然後再啟程麥迪那；白德爾戰役時作了嚴密的部署，然後才向真主做祈禱；壕溝戰役時為隨時擊退敵人的進攻而延誤了三番禮拜，之後還補；侯代比亞條約中為了長遠的利益而作出重大妥協，以至聖門弟子、包括艾布·伯克爾和歐麥爾大惑不解，等等。

可以說，先知的一生，沒有超越真主給這個世界的規律，而單憑“奇跡”解決問題。

由於過分強調先知的奇跡，絕字不提或很少提及先知腳踏實地的行動，一些人將“奇跡”的範圍擴大開去，涵蓋了一些未經證實的“奇跡”，把它當成信仰和教門中的頭等大事而津津樂道。

比如，說某國一片樹林驚現阿拉伯語“清真言”字樣；一顆雞蛋上出現安拉的尊名；土耳其一個姑娘由於褻瀆古蘭經而變成了猴子；一個獅子吼叫時，吼出了阿拉伯語的“安拉”；一棵樹木酷似鞠躬的人，被視為“奇跡”，人們紛紛和這棵樹木合影；一隻鴿子看到人們在禮拜，也在後面跟著叩頭，等等。

值得商榷的是，上述“奇跡”中，雞蛋上的“安拉”字樣稍有眉目，但也完全可以解釋為其他圖案，正所謂見仁見智；獅子吼出“安拉”、鴿子叩頭，應當請動物學專家來鑒定，作進一步研究，因為此類問題可能有其他解釋，何況古蘭經說“凡是一物，無不讚美真主，只不過你們不理解它們的讚美”（17：44），說明動物、植物有自己的讚美方式，和人類不同。所謂樹林驚現“清真言”、變成猴子的土耳其姑娘，除了非常模糊、不知真假的圖片，沒有其他任何證據。

其實，在高科技、資訊化和資料化的今天，如果真有其事，應該把那些“奇跡”拍成一流的視頻，做成活生生的節目，然後通過有關媒體推而廣之，不是更為有效、宣傳力度不是更大嗎？

但是，這一切都沒有發生。可見，這些資訊不外乎人云亦云，以訛傳訛，經不起推敲。

從理性角度去推理，假如那個土耳其姑娘由於褻瀆了古蘭經而變成了猴子，那麼美軍在關塔那摩監獄褻瀆古蘭經的情景令人髮指，也不見他們變成了什麼；世界上褻瀆古蘭經、伊斯蘭的事件頻頻發生，如之前的《魔鬼詩篇》《性風俗》，以及有人當眾焚燒古蘭經、美國一部電影褻瀆先知，等等，也沒有報導說他們因此而受到了某種懲罰。

古蘭經中，多神教徒挑釁先知（願主福安之），要他拿來種種奇跡，如在地上開闢一眼泉水，或擁有一座碩果累累、河水奔湧的樂園，或掉下一塊天來懲罰他們，或擁有一座黃金屋，或讓真主和天使來到他們面前，或要先知飛在空中，或直接從天上降下一部經典等。但先知並沒有兌現他們的無理要求，而是奉真主之命說：“讚頌真主，超絕萬物，我只是一個負有使命的凡人。”（17：90—93）

退一萬步，如果有確鑿的證據證明歷史和現實中出現了一些奇跡，那也不足為奇，因為真主是萬能的，他並不受“規律”的制約。但這些奇跡，必須來自古蘭經和可靠的聖訓，或來自可靠管道、可靠媒介的真人真事，而不是那些小兒科式的奇談怪論、小道消息。

即便是喜歡宣傳“奇跡”的蘇菲，他們中的許多大師也直言不諱地說：沃裡（真主密友）的“奇跡”來自真主的賞賜，而不是自己的主觀追求；一個人是不是沃裡，要看他是否在踐行古蘭經和聖訓，而不是刻意顯示“奇跡”。

古蘭經明確告訴我們，真主的常道不變，奇跡的發生，只是偶然現象，而不是宇宙的主旋律。“那是真主賦予前人的常道，你不會發現真主的常道有所改變。”（33：62）

宇宙萬物，大千世界，何處不是奇跡？

一滴水是奇跡。一棵草是奇跡。動物是奇跡。植物是奇跡。人是奇跡。人的理性是奇跡。生命是奇跡。太陽是奇跡。月亮以及由它引發的潮汐是奇跡。宇宙的運動是奇跡。萬物的生生不息是奇跡。

奇跡無所不在。

“我將讓他們在天下四方，以及他們自身中看到我的種種跡象，直到他們明白古蘭經是真理。”（41：53）

這段古蘭經所說的“種種跡象”，是呈現於宇宙萬物、森羅萬象的無數“奇跡”，而不是一些人走火入魔、樂此不疲的反常現象。

什麼時候，部分穆斯林的智力降到如此的地步，不去觀察真主的無字天經——宇宙，不去思考真主的有字天經——古蘭經，卻別出心裁，另闢蹊徑，非要到自我杜撰的“超驗”領域去尋找真主的奇跡？

至此，我突然明白了賽義德·庫特蔔（願主慈之）那句話的含義：伊斯蘭是一種高層次的文明，我們理應把自己的思想和認識提高到伊斯蘭的水準上來。

來源：微信平臺“瀚歌”

閱讀原文：https://mp.weixin.qq.com/s/4k-8sYPYjDsUwC9cuE0r_Q