篤信與警惕

重視行為
失之毫釐謬以千里
浸染的光明

因接受了真主最後的啟示— —《古蘭經》,遵循了封印使者的道路,穆斯林大眾與曾受天經啟示的群體以及不信天啟的群體,在內心的認知和行為的選擇上有著截然不同的內涵與準則。信道者“因真主而喜愛,因真主而憎惡”,絕不會使用悖逆、迷誤、迷信、愚昧、“討好”等錯誤的方式,來律己和勸導他人。

使者說:“凡以愚昧的內容勸導他人者,即使禮拜齋戒,並自稱是穆斯林,實則卻是火獄的居民;故你們當以真主的宣導而勸導,以真理的標準(注:用實踐真理的行為)而稱為穆斯林、信道者、真主的僕人。”

曾經,追隨先知的聖門弟子們圍繞著這一神聖的準則,即緊握“清真言”這一尊貴言辭絕不動搖,憑藉真主的援助,將所有民族團結了起來,即使其中的悖逆者、曾受天經啟示者以及不信天啟者,曾用各種欺騙的言辭和術語來迷誤自身誤導他人,但,縱觀至今千餘年,敬主遵聖的言辭,依然響徹世間,因,真理永存!

信仰不僅是口頭的表白,更是內心的真實篤信

偉大真主說:“你說:「信奉天經的人啊!你們來吧,讓我們共同遵守一種雙方認為公平的信條:我們大家只崇拜真主,不以任何物配他,除真主外,不以同類為主宰。」如果他們背棄這種信條,那末,你們說:「請你們作證我們是歸順的人。」”【古蘭】3:64

這是信士們純潔完美的作證表白,是僕人與真主神聖的契約與標誌,更是信士們內心對信仰篤信的真實體現。

而相反,如果沒有內心的篤信,即使言談詞華典贍,也無非是自欺欺人,將會在其行為中貽笑大方,最終咎由自取。

先知說:“口頭上信道,而伊瑪尼沒有進入其心的人啊!你們不要誹謗穆斯林!不要偷窺他們的隱私!凡偷窺兄弟的隱私者,真主必予以懲罰,即使他身居家中,也會讓其出醜。”

警惕“失之毫釐”

因真主深知人的秉性,所以為人定制的生活方式——伊斯蘭——簡單易行,沒有任何繁複與冗餘。

如,先知說:“伊斯蘭建立在五大功修之上,作證萬物非主唯有真主,穆罕默德是真主的使者;力行拜功;交納天課;封齋月的齋;有能力者朝覲天房。”這節聖訓,簡明直接地表明瞭“功修的支柱”是什麼,沒有任何“繞圈”之處。(注:五大功修僅是支柱,不是全部。支柱上伏以磚瓦和裝飾(美德與 善 功),才是一座完整的房屋。)

但,縱觀現代的穆斯林大眾,有時候,人們會有意無意的在本來直接明瞭的教門事物中,加上人為意願的解釋,或嫁接祖先遺留的錯誤認知和習俗,將純潔的信仰信條和指導內容摻雜進了私欲的解釋或偏離的誤導,在找尋和堅守信仰的路上人為設置了數不清的困擾與“荊棘”。

“有人勸他們說:「你們應當遵守真主所降示的經典。」他們就說:「不然,我們要遵守我們祖先的遺教。」即使他們的祖先無知無識,不循正道﹙他們仍要遵守他們的遺教﹚嗎?”【古蘭】2:170

作為信道者,應當對這類“注入式”的似是而非的“小事兒”保持高度的警惕,因為這種情況往往從蠶食正確稱謂的細節開始,爾後逐漸篡改其儀式,最終偏離正信。(如將“天課”認為是一種“稅收”,就會失去“淨化”的意思,也體現不出出天課者對接受天課者的感謝,以及天課帶來的穩定社會的積極作用)

當今時代,有的穆斯林妄稱自己人生的意義就是獲得真主的喜悅而進入天堂,但行為中犯罪作惡,製造分歧,侵吞錢財、破壞聲譽,甚至殺人放火,並將這些惡行牽強附會在“信仰”上,各種錯誤和曲解真主的啟示和先知的教誨。如此扭曲醜陋的現象很多都始於對經典的細微曲解,而逐漸變大,加之盲從者附和,爾後一發不可收拾,造成了嚴重的後果。(注:這種現象的出現也是真主對信道者的提醒和歷練,提醒其杜絕並遠離,歷練其經受考驗獲得提升)

信道者,如果“緊握真主的繩索”(敬畏、古蘭、伊斯蘭等內容的合稱)並思考經訓中美好言辭背後的真正指導意義,就會得到真正天啟的浸染,關於各種真理術語和人為術語的“結”就會解開,如陽光照亮房間般陰影全無,一片光亮,就會真正視真理為真理,視虛偽為虛偽,視善為善,視惡為惡,力行善功,遠離罪惡,獲得恩典。

因為,“你們當保持真主的浸染,有誰比真主施洗得更好呢?「我們只崇拜他。」”【古蘭】2:138

真主至知

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