預言與真理

曾幾何時，人們謹守信仰，不會肆意猜想疑惑，更不會隨意猜忌自己的信仰。先輩們之所以有這種觀念，是因為他們認為一切答案都在伊斯蘭信仰的教誨之中，而且他們知道，自己身邊所有人都遵循相同的想法。

然而，隨著時代的發展，資料革命、資訊革命的到來，資訊的分享與流通達到頂峰，曾經緩慢的思想和資訊變成了一股巨大的洪流，將毫無戒備、缺乏經驗的普通人帶入深淵。

如今的年輕人，每當他們談到宗教問題時，總會迅速拿出他們在網上“深入研究學習”得來的結果展開激烈辯論，久而久之，很多年輕人就開始疑惑，自己是否到底應當選擇伊斯蘭，甚至疑惑自己是否應當信仰任何宗教。

要知道，我們生活在一個充滿無限選擇、崇尚自由主義的世界，同時也是一個生活壓力巨大、知識深度匱乏的世界。對於那些一出生就隸屬某種宗教的人來說，他們可能會疑惑自己的宗教信仰是否真實，很多時候，對於那些對宗教信仰只持有初級認知的人而言，很多宗教教義似乎都缺乏清晰度，甚至晦澀難懂、不可理喻。

作為人類，我們對宇宙或未來的瞭解與認知是極其有限的，很多情況下，我們根本無力影響未來的走向。我們無法準確、持續地預測明天會發生什麼。因此，如果一個人能夠準確而有規律地預測未來之事，就足以證明他背後肯定有更強大的力量在運作，在指引他排除千難萬險、勇往直前。

從眾先知的領袖穆罕默德（願主福安之）接到真主啟示的那一刻起，真主就讓他看到很多有關未來的隱秘事件，並讓很多看似不可能的事件的真實發生，這就是人背後更為強大的隱秘力量。

偉大的先知穆罕默德（願主福安之）用他純潔、真誠、敬畏的一生向世人展示了真主的真理以及無與倫比的跡象，以便能夠引領世人步入正道，引導世人擺脫對正信的不斷懷疑。

翻閱古蘭經，你就會發現，古蘭經中有許多貌似“神話”的預言。古蘭經中反復強調的一個預言，就是先知穆罕默德（願主福安之）最終獲得勝利。正如古蘭經所言：

“不歸信的人花費他們的錢財，以阻止人走安拉的大道；他們在花費之後，必定悔恨，而且定被戰勝。”【8:36】

穆聖（願主福安之）傳教初期，遭到多神教徒的瘋狂迫害與打壓。多神教徒在拜德爾戰役遭到失敗後，為了向穆斯林發起報復性進攻，曾集結資金和兵力。這節經文就是針對這一情況降示的。安拉告訴這些人，他們用以阻礙主道，試圖消滅伊斯蘭的那些錢財，最後將成為他們後悔的原因。他們必將徹底失敗——伊斯蘭的迅速壯大，麥加的光復均證實了安拉的這一預言。

換言之，不通道者財力雄厚、人數眾多，費盡心思、千方百計想要消滅伊斯蘭，可是，經過長達二十年的曠日持久的衝突與戰鬥，伊斯蘭在阿拉伯半島建立起一個強大的帝國，這就是最好的證明。

古蘭經還預言：

“我確已賜予你多福，故你應當為你的主禮拜、宰牲。怨恨你的人，才是絕後的。”【108:1-3】

伊本•阿巴斯說，此節經文是針對艾布•賴海蔔降示的。他謾駡穆聖（願主福安之）是絕後之人，聲稱不會有人繼承穆聖（願主福安之）的衣缽。所以安拉說：“怨恨你的人，才是絕後的。”即是否絕後不以任何人的意志為轉移，也不以是否有子嗣來論，怨恨、反對乃至迫害穆聖，與安拉為敵的人才是葬送自己永恆幸福的“絕後者”。

安拉告訴穆聖，為了報酬他為傳達天啟付出的艱辛努力，一定賜予他今後兩世的大量福利。安拉激勵穆聖，他不必在意宣教初期的嚴峻形勢和重重困難，他只須一如既往地堅持認主獨一，拜主獨一的信仰原則，專一拜主，只為安拉宰牲，以堅定立場回應多神崇拜者舉伴安拉，為偶像宰牲的迷信行為。

古蘭經的這一預言最終得以應驗，穆聖（願主福安之）敵人的後裔全都皈依了伊斯蘭，而那些曾經盛極一時的多神教徒，卻早已灰飛煙滅。

艾布•賴海蔔之流的後裔，摒棄了先輩的多神信仰和部落歸屬，跟隨穆罕默德（願主福安之）的腳步以伊斯蘭的方式生活，成為謙卑的穆斯林。

古蘭經中還有預言羅馬帝國能夠反敗為勝的預言，真主說：

“羅馬人已失敗於最近的地方。他們失敗之後將獲勝利，僅在數年間。前後的事情，由安拉掌握。”【30:3-5】

安拉在這節經文中向穆聖（願主福安之）和與他同時代的人預告了一個即將發生的事件。羅馬人是先知易卜拉欣的後裔，信奉基督教，他們當時以文明強大著稱。當時的世界，呈兩足鼎立態勢——波斯人統治東方，羅馬人統治西方。但是，在實力上羅馬遠不及波斯，故後來於西元622年被波斯人打敗。但是像這樣的事情，不要說穆聖一個文盲能夠知道，即使善於預測的占星家也不知絲毫。安拉將這樣一件大事預告給人們，然後使之如期兌現，旨在證明穆聖的聖品和古蘭的天啟性。

羅馬人遭遇失敗的消息傳至阿拉伯多神教徒耳中，他們便借題發揮，乘機嘲諷穆斯林說：羅馬人與你們一樣遵奉天啟經典，既然他們能被信奉多神的波斯人打敗，那麼，我們也一定能打敗你們。於是，安拉降示這幾節經文。果不其然，在七年之後，羅馬軍隊在底格裡斯河附近的奈納瓦打敗波斯人。而這裡正是經文所說的“最近的地方”——羅馬離阿拉伯人最近的地方。羅馬人獲勝的同時，穆斯林也在與多神教勢力的較量中首戰告捷，拜德爾戰役大獲全勝，他們為此欣喜不已。

其實，誰勝誰負，均由安拉掌握，尚在事情未發生的時候安拉就告知人們結果，正是為了彰顯他的全知全能、穆聖的聖品和古蘭的天啟性。同時，安拉還要使勝敗的機會在世人之間輪轉。無論是穆斯林勝利，還是羅馬人勝利，均屬於安拉的安排，他除了一定援助穆斯林之外，還要為只有他知道的原因援助他意欲的人。

羅馬人敗後重勝的預言的兌現，充分證明安拉從不爽約，縱然大多數人不認識安拉，也不認識安拉創造的規律。

這些古蘭經預言得以應驗例子並非神話，而是歷史事實。那些尋求真主跡象的人應當明白，古蘭經是真主永恆的真理，它在每個時代都能以新的跡象來滿足尋求真理之人。

總而言之，古蘭經中關於宇宙、未來的預言與跡象有很多，但作為真主最為特殊的造化，人類選擇命運的自由也有很多。你可以把一匹馬牽到河邊，但你無法強迫一匹並不口渴的馬去飲用面前的河水。

預言的目的是引導世人回歸正道與真理，引發人對真理的思考，進而真心實意地相信真主、崇拜真主，而不是強迫人們從思想和精神上無知地服從造物主。

對於那些尋求真理的人來說，這些徵兆、預言與跡象只是獲得真理的外部條件，我們必須結合內心的思考，才能將整個畫面拼湊完整——力求謙卑，尋求真主的寬恕，懺悔、祈禱並力行善功。只有將真主的啟示和個人的認知結合在一起，人才能成為一個完整的信士，才有資格去體驗真理。

科技時代必然會給我們不斷帶來各種便利，必將持續為我們提供更多的資訊。但是，這些選擇並不完全是客觀真實的。相反，選擇的增多，要求我們更加善於批判性思維，要求我們培養克服“選擇性癱瘓”“選擇困難症”的信心和決心，牢牢抓住真主賜予我們的真理，時刻堅信伊斯蘭是源自真主的宗教，古蘭經的指引經久不衰，它的戒律和解釋只會令人信服。

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編輯：葉哈雅

出處：Review of Religions

原文：Prophecies and the Truth of Islam

連結：http://tny.im/PIBLm