對於任何一個正常人而言，能夠對自己的信仰進行深入剖析，可謂是最為艱難的挑戰。任何有宗教信仰的人，都會很自然的認為自己的信仰最為純潔，甚至會認為自己的信仰就是真理，其餘皆為荒謬。古希臘哲學家蘇格拉底指出，對於真理的追尋，應當植根於對自身信仰與理念的疑問與剖析。
倘若一個信仰體系能夠經受邏輯、論證與推理的考驗，那麼，這個信仰就具有存在的價值與意義，而這也正是古蘭經對我們的教導。
據古蘭經記載，一些有經人曾說：“除猶太人和基督徒外，其他人絕不能進樂園。’這只是他們的幻想。你說：“如果你們所言屬實，就拿出證據吧！”【2:111】
“有經人”，即基督徒和猶太人，他們面對伊斯蘭的日趨強盛，不敢直截了當地說“伊斯蘭不是正教，穆斯林只能入火獄，”但他們還是拐彎抹角地表達了這種意思：“只有猶太人和基督徒才能入樂園。”這並不意味著他們對自己的結局充滿信心，而是想用虛假的自信蠱惑穆斯林懷疑自己的信仰。如前所述，假若他們自信能入樂園，為什麼不希望儘早逝世呢？
真主還說：“難道他們除安拉外還要信仰許多神明嗎？你說：“你們拿出證據吧，這是我的同道者的教誨，這是我之前的人的教誨。”但他們大半不知真理而背棄它。”【21:24】
安拉是獨一的、至高無上的主宰者，無論他如何安排與支配，被造物無權過問其究竟或為什麼，應該受責問的是他們自己的行為。
無論從理性或天啟意義上講，多神信仰是不能成立的。在這種情況下，難道他們還繼續堅持多神崇拜嗎？那麼，就讓他們用理性或天啟證據，證明自己立場的正確性吧！可以斷言，他們在正確的天啟中只能找到安拉獨一的證據，無論是穆聖及其民族所受的天啟教誨——古蘭，還是眾先知及其民眾所受的教誨——所有天啟經典。而理性也在證明，在受制於統一規律的宇宙中，不可能存在多位創造者。
真主又說：“難道安拉不是最好的嗎？他創造萬物，然後加以複造，並從天上地下供給你們。除安拉外，難道還有應受崇拜的嗎？你說：‘你們拿出證據吧，如果你們是誠實的。’”【27:64】
“難道安拉不是最好的嗎？他創造萬物，然後加以複造，並從天上地下供給你們。除安拉外，難道還有應受崇拜的嗎？你說：‘你們拿出證據吧，如果你們是誠實的。’”安拉不但從無中創造了宇宙萬有，他還將使它們毀滅，然後再複造它們。複造比初造更為容易：“他創造眾生，然後再造他們，再造對於他是容易的。”（30:27）他使人類及一切存在，從日月和空氣、土壤和水分中獲得生存的養料。一些科學家讚歎說，天地間一切存在及其結構的體積、比例、配伍與合成，乃至星球間的距離，如此符合人類的生存需要，這使我們可以斷言，宇宙間的一切都是為人類而存在的。當人類不存在時，這一切都將毫無意義。除安拉外，誰具備這種能力而值得人類崇拜呢？古蘭永遠向他們挑戰：如果他們的崇拜確實有道理，那麼，就讓他們拿來證據吧。
真主還說：“我將從每一個民族中選出一個證人，並且說：“你們拿來你們的證據吧！”他們才知道真理屬於安拉，他們生前所捏造的，已回避他們了。”【28:75】
如果人類無視充斥宇宙的大量證據，仍然自以為是地信仰和崇拜安拉以外的種種“東西”，那麼，就讓他們準備在後世接受安拉的質問：“在那日，他將召喚他們說：你們妄稱其為我的夥伴的，如今在那裡呢？”面對質問，人類總是要推託、否認和抵賴。所以，安拉要讓每個民族的使者出來，作證自己已經傳達使命，要讓穆聖為所有先知作證：“我將從每一個民族中選出一個證人。”“功過薄將陳列出來，眾先知和見證將被召來，他們將被秉公裁判而不受虧枉。”（39:69）
“當我從每個民族中召來一個見證，並召你來作證這些人的時候，他們的情況將會是怎樣的呢？”（4:41）安拉要讓那些多神崇拜者，為自己信仰的合理性拿出證據：“你們拿來你們的證據吧！”他們此時才明白，崇拜獨一無二的安拉，才是絕對真理，自己生前所崇拜的一切都毫無意義。
英國哲學家懷特黑德曾說：“分析顯而易見的事情，需要非凡的思想。”換言之，那些貌似容易、顯而易見的事物，其實最難剖析。而伊斯蘭信仰恰好就是如此，它就是無比簡單、容易且明顯，這種特質已經深深滲透至穆斯林的內心之中，它已經成為不言而喻的真理，這就是穆斯林對前定或“命運”的信仰。
可是，遺憾的是，原本應當成為傳播古蘭經真理與自由意志的偉大民族，最終卻淪為反真理、反自由意志的族群。
現如今，絕大多數穆斯林都想當然的認為，所謂的“自由意志”，其實並不存在，他們認為，所謂信仰，就是不存疑問、不可辯證，真主早已在前定中寫好了每個人的一生的定數，不可改變。
須知，我們現今擁有的古蘭經，是真主在1400多年前降世給先知穆罕默德（願主福安之）的那本古蘭經，沒有任何的修飾，沒有任何的篡改，可是，前輩穆斯林卻依據這本古蘭經成為引領全球科技文明發展的風向標，如星辰般璀璨奪目，而今的我們，卻被視為封建、落後、無知、蠻橫的代名詞，備受責難、打壓與歧視。前輩穆斯林比我們更加相信真主的前定，但是，他們並沒有因為前定的存在而放棄在今世的努力與奮鬥，而是通過不斷掙取真主的回賜、謀求真主的喜悅來改善自己在今後兩世的生活。那些曾經備受尊崇的美德與禮儀，而今卻被視為繁瑣、多餘甚至是落後，我們雖然信仰伊斯蘭，但似乎丟失了信仰伊斯蘭的初衷， 忘卻了伊斯蘭信仰的本質。
要知道，行動與結果之間總會存在一定的時間間隙，這個間隙，被稱為喘息期、緩息期。在結果達成之前，每個人都有權利通過努力去改善自己的結局。就信仰而言，倘若我們能夠在嚴格遵循真主及其使者（願主福安之）引導的基礎之上不斷嚴格要求自己，若主意欲，我們自然會擁有最美好的結局。
真主說：“安拉從雲中降下雨水，於是一切溝壑儘量流行。山洪載著浮渣——他們為製造首飾和器皿而熔化的金屬，也有同樣的浮渣。安拉如此闡明真偽——至於渣滓，則被沖走；至於益人的東西，則留存在地面上。安拉如此闡明許多比喻。”【13:17】
這節經文，除了給我們說明雨水為安拉所降之外，還為我們打了兩個比喻，這是為真理和謬誤打的兩個比喻。其一：真理就像安拉從雲中降下的雨水，當它降落于地面時，一切溝壑就盡其容量流淌，於是那些無用的渣滓就浮上水面，而這些渣滓就是謬誤；其二：人們為製造首飾和器皿而熔化的金屬也有廢渣，真理就像從中提煉的純金，而謬誤則是無用的廢渣。
“安拉如此闡明真偽——至於渣滓則被沖走，至於有益於人的東西則留存在地面上。”即如同廢渣一樣，無益有害的謬誤將被拋棄、被消滅，而對人有益的真理，則同真金一般世代永存。
“安拉如此闡明許多比喻。”創造人類的安拉全知人性的弱點，他知道人類雖然擁有理智，但對許多極其重要但又抽象的問題難於理解，故在古蘭啟示中降示了大量比喻。這既是對人的尊重，又是對所要闡明的問題的重視。
---------------
編輯：葉哈雅
出處：IslamiCity
原文：Freewill, Predestination, and Period of Respite
連結：https://www.islamicity.org/62210/freewill-predestination-and-period-of-respite/
1條評論