伊斯蘭信仰的目標和方向方面的天啟性，對人的思想和生活具有莫大的效應和裨益，一個人在今世即可摘取這一天啟性的果實，在後世更是受益不盡。促使人回到安拉所賦予人的天性就是裨益之一。
這一天啟性促使人回到安拉所賦予人的天性——人的天性需要信仰安拉，這種天性是無可替代的。安拉說：“你應當趨向正教，［並謹守］安拉所賦予人的天性。安拉所創造的，是不容變更的。”（古蘭經三0：30）
回到人的天性，是一種無與倫比的財富，它使人與自身、與自己周圍的大宇宙的天性之間實現一種默契和融和，生活在寧靜與和諧之中。整個宇宙本身是趨向安拉、感贊安拉的：“無一物不讚頌他超絕萬物。”（古蘭經一七：44）實際上，人的天性中的某一空白，是科學、文化、哲學所無法填補的，它只能由信仰安拉去填補。人類天性中的緊張、不安和饑渴永不會消失，除非發現安拉，並信奉他，歸依他。只有這樣，人的天性才會擺脫疲倦、饑渴和恐懼，得到休息、溫飽與安寧，也只有這樣，人才會迷誤之後踏上正道，流離失所之後找到精神家園。
她終於安下心來
猶如歸來的遊子一樣愉悅
安拉比人的血脈更臨近人，但如果人不能發現自己的主，那麼，其生活將何等不幸，其人生將何等虧折！他將不會找到幸福，不會找到安寧，不會找到真理，甚至不會找到自己本身！“像那些忘卻安拉故安拉使他們忘卻自身的人們一樣。”（古蘭經五九：19）
試想一個人，他活著卻沒有發現自己，而他自己的感覺及人們的眼中，他是一個理智健全、耳聰目明的人，甚至是一個大學生、知識份子，也可能是科學或文學方面的博士！可是，沒有認識自己的人，怎麼會發現自己呢？目空一切、自命不凡而無法俯視自己的人又怎麼能認識自己呢？沉湎於種種物欲和肉欲，滿足於感官需求、塵世享樂的人，怎麼能感知自身呢？
人是一種獨特的被造物，他能夠把來自大地的泥土和來自安拉的靈光集於一身。認識了泥土成份而忘記了靈光成份的人，不會認知人的實質；僅吸收大地的泥土、物質產品來養活自己的肉體，卻沒有以信仰、認知安拉去滋補精神成份的人，其實已抹殺了人類天性的權利，踐踏了天性的地位，剝奪了天性的生存前提。伊本·蓋伊姆說：“心靈的紊亂只有趨向安拉才能調整；心靈的孤獨只有伴隨安拉才能消除；心靈中有憂鬱，只有因認知安拉而愉悅，真誠與安拉聯繫才能驅除；心靈中有不安，只有為安拉而聯合、歸依安拉才能鎮靜；熄滅心靈煩悶之火的是，悅納安拉的命令、戒律的前定，以堅忍為友，直到去見安拉；心靈中有貧窮，只有愛主、順主，常記主、忠於主，才能變貧窮為富足。倘若把塵世的一切給予人，也無法根除這一貧窮。”這不僅是一位學者的見解，而且是一位體驗者的表白。他說出了自己的體味和感受，並說出了他所觀察到的周圍人群的情狀。
這是人類與生俱來的天性。只有走向安拉、信仰安拉、求庇于安拉，天性才會知足而安。
這一天性，即使蒙昧時代的阿拉伯多神教徒也不敢否認：“如果你問他們：‘誰創造了天地，制服了日月？’他們必定說：‘安拉。’”（古蘭經二九：61）
不錯，質疑的鏽垢會封閉這一天性，欲望的灰塵會遮蓋這一天性；追隨私欲，因襲祖先，盲從權貴會污染這一天性；人會沾沾自得，覺得自己是獨立的存在，而無求于安拉！但是，這一固有的天性會枯萎卻不會死亡；會隱遁卻不會消失。當人在生活中遭到無可抗拒的災難時，虛假的外殼即刻退去，根深蒂固的內在天性即剝露出來，被壓抑的天性就會發出由衷的呼聲，向自己的主祈求，向自己的主歸回！“當你們在海上遭受災害的時候，你們向來所祈禱的已回避你們了，而你們只有祈禱主了。”（古蘭經一七：67）
這一天性是研究民族史、宗教史、文明史的專家們所一致認同的。他們發現：人類自遠古時代即擁有宗教，信奉神明。甚至一位歷史學家說：“歷史上曾經有過沒有宮宇、沒有工廠、沒有城堡的城市，卻絕對不會發現沒有禮拜寺的城市。”因此，安拉歷代使者的使命便是把人們從崇拜被造物轉向崇拜造物主。他們對自己民眾的第一呼籲便是“你們當崇拜安拉，當遠離惡魔。”（古蘭經一六：36）“你們要崇拜安拉，除他之外，絕無應受崇拜的。”（古蘭經七：59）
安拉的存在，是自明之理，是歷代各民族所供認不諱的。除了一些微乎其微的人外，沒有人爭論這一事實。所以，安拉眾使者們並沒有忙於肯定安拉的存在，也沒有例舉證據證明安拉實有，而是確定安拉的創造獨一性和受拜獨一性。古蘭經說：“在你之前，我所派遣的使者，都奉到我的啟示：除我之外絕無應受崇拜的，所以你們應當崇拜我。”（古蘭經二一：25）
【節選自《伊斯蘭的特色 》，尤素福·格爾達威 著，張維真 譯，題目是編者所加。】
1條評論