賽義德 譯 奉至仁至慈的真主之名
一切讚頌，全歸真主，至仁至慈的主，掌管報應日的主。我作證，萬物非主，唯有真主，獨一無偶。我又作證，穆罕默德是真主的僕人與使者。主啊，求你祝福先知及其家眷，賜福聖門弟子及再傳弟子，直至世盡。
我將從以下幾個方面談談托靠。
一 托靠的性質
真主將托靠作為信仰的條件。
真主說：“你們只應該信託真主，如果你們是信士的話。”（筵席章23節）
真主說：“穆薩說：“我的宗族啊！如果你們信仰真主，你們就應當只信賴他，如果你們是歸順的。他們說：“我們只信賴真主。我們的主啊！求你不要讓不義的民眾迫害我們。”（優努斯章84-85節）
真主說：“故你應當崇拜他，應當信賴他。”（呼德章123節）
伊瑪目伊本·蓋伊姆在《修行者的階梯》中說：“托靠是信仰的一半。”
眾先知對他們族人中未信仰的人說：“我們怎能不信託真主呢？他確已引導我們走上正道。我們誓必忍受你們的折磨，讓信託者只信託真主。”（易卜拉欣章12節）
關於這節經文，伊本·蓋伊姆說：“僕人的災難要麼出於未獲引導，要麼出於不托靠真主。如果能同時具備引導和托靠，就具備了真正的信仰。”（《修行者的階梯》467頁）
托靠真主是眾先知與眾使者的美德。布哈里在其聖訓實錄中收錄了伊本·阿巴斯傳述的聖訓。“真主使我們滿足，監護者真優美！”這句話是易卜拉欣在被投進火中時所說的。先知也說了同樣的話，如《古蘭經》所述：“人們已為對付你們而集合了，你們害怕他們吧，這增加了他們的信仰，他們說：真主使我們滿足，監護者真優美”。
伊本·泰米葉說：“托靠真主是最大的義務之一，正如虔誠是一種義務，喜愛真主和使者是義務。真主在很多經文中命令穆斯林托靠，對托靠的強調超過了大小淨。”
二 托靠真主的意義
托靠真主就是在處理所有事情時，虔心依賴真主，同時採取正當的措施。
伊本·拉傑布在《知識與智慧大全》中說：“真正的托靠就是在趨利避害時，無論是今世的事務，還是後世的事務，都虔誠的依賴真主。”
一個托靠真主的人，將自己的能力歸於真主，他確信“無法無力，唯憑真主”。因此，“無法無力，唯憑真主”這句話是樂園的寶藏，它的作用很大。布哈里聖訓實錄中收錄了艾布·賽義德·胡得裡傳述的聖訓：先知說：“你說，無法無力，唯憑真主，這句話是樂園的一座寶藏。”
這句話的意思是：我們的狀況不能改變，我們沒有能力做任何事，除非憑藉真主的襄助。我們不能由弱小走向強大， 由疾病變得健康，有貧窮變得富裕，由恐懼變為安寧，由犯罪變為懺悔，由迷誤走向正道，除非憑藉獨一無偶的主的襄助。
我們沒有能力執行真主的法律，傳達真主的宗教，完成為僕之道，除非憑藉真主的襄助；我們沒有能力禮拜，鞠躬，叩頭，除非憑藉真主的襄助；我們不能獲得財富、學業的成功、教育好子女、堅持真主的命令，除非憑藉真主的襄助；我們不能聽、看、說、站、走，除非憑藉真主的襄助。
因此，托靠最重要的含義和要求是：求助於真主。一個信仰真主的人，在一切事務中，都會求助真主，向真主懇求。“我們只崇拜你，我們只求你佑助。”我們只崇拜你，我們只有憑藉你的襄助才能崇拜你，求你幫助我們吧。
信士會祈求真主幫助他服從真主，處理生活中的各種事務。《古蘭經》和聖訓中有很多明文要求我們在行善方面向真主求助，祈求真主的援助。
真主說：“我的主啊！求你啟示我，使我常常感謝你所賜我和我的父母的恩惠，並使我常常作你所喜悅的善功，求你借你的恩惠使我得入你的善良的僕人之例。”（螞蟻章19節）“我們的主啊！求你以我們的妻子兒女為我們的安慰，求你以我們為敬畏者的典範。”（準則章74節）“我們的主啊！求你把堅忍注入我們的心中，求你堅定我們的步伐，求你援助我們以對抗不信道的民眾。”（黃牛章250節）
聖訓中有這樣的禱詞：“主啊，撥轉心靈的主啊，求你使我們的心專注於服從你。（穆斯林輯錄，阿卜杜拉·本·阿莫爾傳述）在阿裡傳述的聖訓中，先知說：“主啊，求你引導我，端正我。”（穆斯林輯錄）這方面的聖訓很多。
最好的、最應該誦念的祈禱詞就是：“求你引導我們上正路，你所施恩者的路，不是被遣怒者的路，也不是迷誤者的路。”（開端章6-7節）伊本·泰米葉說：“這句禱詞是最高貴、最應該誦念的禱詞。”
當人疏忽大意，放棄求助真主——它是托靠最重要的含義，依靠自身和自己的能力時，就會遭到毀滅。一些人誤以為憑藉自己的知識、思想、才華、能力、健康、權勢、財富就能為所欲為，其實這會造成失足和昏聵。
誰這樣以為，他就會誤入歧途。真主為我們闡明了嘎倫遭到毀滅的原因。“他說：我獲得這項財富，只是因為我有特殊的知識罷了。難道他不知道嗎？在他之前，真主所毀滅的各世代的惡人，有比他能力更強、積蓄更多的。犯罪的人，是不必加以審問的。”（故事章78節）噶倫將獲得巨大財富的原因歸於自己的知識和能力。真主說：“人遭患難時，就祈禱我；一旦我把我的恩惠賞賜他，他便說：我獲得這恩惠，只因我有特殊的知識罷了。不然！那是一種試驗，但他們大半不知道。”（隊伍章49節）
伊本·泰米葉說：“過於重視人為的因素是一種以物配主，僕人應該使心靈依賴真主，而不是某種人為的因素。”
一個托靠真主的人，堅信真主，對真主抱有善意，他確信真主看著他，真主能聽到他的聲音，知道他的狀況和需求，真主對他的憐愛勝於他自己。真主是全知、睿智、徹知、慈愛、明察眾僕的。真主所註定的都是好的，托靠真主就是對真主的定然要堅忍和悅納。真主也許會註定僕人所不喜歡的——表面上不好，但實質上是巨大的福利。“真主知道，你買不知道。”（黃牛章216節）因此，信士不會忐忑不安，也不會對真主的仁慈絕望。“只有不信道的人們才絕望于真主的慈恩。”（優素福章87節）
伊本·拉傑布在《知識與智慧大全》中說：“你當知道，托靠的果實是悅納前定，誰將自己的所有事交給真主，滿意真主對自己的定然和選擇，他已經做到了真正的托靠。”
一個托靠真主的人，會將自己的事交給真主。關於法老家屬中的信士，真主說：“我把我的事情委託真主，真主確是明察眾僕的。”（赦宥者章44節）真主對這種托靠的回報是：“真主保護他免遭他們所計謀的禍害，並以嚴刑降於法老的宗族。”（赦宥者章45節）
據白拉儀·本·阿茲布傳述，先知上床睡覺時，側右而臥。然後他誦念：“主啊，我將自己交給你，我將面容朝向你，我將事情交給你，我向你求庇護，我對你充滿畏懼和希望，只有你那裡才是庇護和拯救之所。我信仰你所降示的經典，我歸信你所派遣的先知。（布哈里、穆斯林輯錄）
伊本·蓋伊姆舉例說明了托靠：“托靠者就像一個軟弱無能的幼兒，他將自己的事情交給父親處理，讓父親幫他辦理，這個兒童對此很放心，他知道父親比他更知道自己的利益，也許，父親帶他出去時，兒童不知道為何帶他出去，但是，他很放心，因為父親所做的都是為了他好。”
伊本·蓋伊姆在《修行者的階梯》中說：“託付是托靠的精神、精髓和本質，它是將自己的所有事都交給真主，自願而非被迫的面對它，就像一個軟弱無能的孩子將自己的所有事情交給父親一樣。父親非常疼愛他，能使他滿足，並能處理好他的事。他認為，父親對他的安排勝於他自己的安排，父親更能照顧他的利益，他再也找不到比父親更好的委託者了。他自己不用承擔重任了，因為他不知道什麼對他有益，他只需要知道誰是被委託者，知道他的能力和對他的愛。”
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【作者：（埃及）優素福·阿卜杜拉·艾哈邁德博士】
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