如何才能真正做到感贊真主？

對於真主，我們無法作出任何猜測或想像，因為真主是遠超人類所能理解範疇的。真主在古蘭經中說：“人的視覺察覺不到他，而他卻明察一切。他是精明的，是徹知的。”【6:103】

作為真主的被造物，雖然真主賜予了我們理智思維、自主思考的能力，但是，人類的思維終究是有限的，因此，我們根本無法理解無限的事物。譬如時間或宇宙，縱然是人類中最為聰慧、最為偉大的科學家，也無法作出準確的闡釋與定義。正因如此，真主才會在向我們教授真主的尊名時以定冠詞開頭，因為這些至高無上的屬性都是真主所特有的。

因此，縱然我們能夠對真主有足夠的認知，但這並不能確保我們能夠正確的抒發出對真主的感恩與贊許。作為真主的造化，感贊真主是我們對真主恩典的認可與感恩——只有當我們認可真主的偉大、認可真主對我們的無盡恩典，我們才有可能發自肺腑的表達對真主的感贊。真主在古蘭經中說：“七層天和大地，以及萬有，都讚頌他超絕萬物，無一物不讚頌他超絕萬物。”【17:44】

這節經文明確告訴我們，感贊真主、讚頌真主的前提，就是認知真主造化的偉大，而感贊真主，也是古蘭經中提到的信士特有的品質之一。作為穆斯林，我們有義務去認知真主造化的宇宙與萬物，去思考真主造化的奧妙、神奇於偉大，也要確保我們在享受真主恩典的同時，感知到恩典的根源。真主在古蘭經中說：“天地的創造，晝夜的輪流，在有理智的人看來，此中確有許多跡象。他們站著，坐著，躺著紀念真主，並思維天地的創造，（他們說）：「我們的主啊！你沒有徒然地創造這個世界。我們讚頌你超絕萬物，求你保護我們，免受火獄的刑罰。”【3:190-191】

作為信士，我們必須時刻謹記，真主並沒有徒勞的創造這世界以及世間萬物，真主的造化遠非我們能夠所想像、能理解，但是，我們依舊要盡己所能的去思考造化的奧妙，進而不斷加深對真主的感恩、感贊與讚頌。

古蘭經對學者的定義

接下來，讓我們一起學習古蘭經對於“學者”的定義與解釋。通常而言，每當我們談起“عُلَمَاءُ”，我們一般都在說宗教學者，然而，古蘭經對於學者的定義，其實等同于現如今科學家的身份，正如古蘭經所言：“難道你還不知道嗎？真主從雲中降下雨水，然後借雨水而生產各種果實。山上有白的、紅的、各色的條紋，和漆黑的岩石。人類，野獸和牲畜中，也同樣地有不同的種類。真主的僕人中，只有學者敬畏他。真主確是萬能的，確是至赦的。”【35:27-28】

真主明確教導我們，只有真正的學者才會有理智去思考真主的造化，然而現如今，在很多穆斯林社會，學者們對於大自然以及宇宙萬物的探索與研究，會被很多傳統穆斯林或學者抨擊為不務正業，聲稱前者探索科學就是與西方為伍，認為他們拋棄了正統的伊斯蘭，殊不知，正是由於這些“不務正業”學者的存在，早期穆斯林才會締造偉大的伊斯蘭文明黃金時代，歷史上的穆斯林才會獨領世界文明之風騷近千年。

感知並挖掘大自然的奧妙

我們應當如何感知、體味並挖掘大自然的奧妙呢？

我們在上述古蘭經文中明確得知，真正的學者，不僅僅要鑽研伊斯蘭信仰、古蘭經和聖訓，更要探究真主的造化。換言之，探究科學，是伊斯蘭學者應盡的義務與職責所在，真主在古蘭經中教導我們：“天上地上，在通道者看來確有許多跡象。”【45:3】

的確，真主的跡象無處不在，每一個跡象中都暗藏著真主無盡的智慧。不論是在天上還是大地，不論是關於宇宙還是關於地球，真主都為我們造化了不同的奧妙與奇跡，而通道者的一大職責，就是去探尋、去理解真主的種種跡象。只有當我們真正瞭解、理解真主的跡象時，我們才會真正且真心地感贊真主、讚頌真主。

須知，對真主的感贊與讚頌，絕非單純的口舌之事。誠然，口頭贊念真主是每一個穆斯林男女的義務，但真正的感贊與讚頌，只能源自一個人的內心，經過深思熟慮，建立在對真主恩典與大能的感知與認知基礎之上，而這種感贊與讚頌，也會堅定的陪伴信士行走在主道之上。真主說：“晝夜的輪流，以及真主在天地間所造的森羅萬象，在克己的民眾看來，此中確有許多跡象。”【10:6】

因此，只有真正沉思真主造化之奧妙的信士，才會真正抒發出對真主的感贊與讚頌，在真主看來，真正感贊真主、讚頌真主的信士，才是最偉大、最虔誠的信士，真主更是在古蘭經中用“學者”“通道者”“敬畏者”等名號稱呼此類人。

西方或者非穆斯林科學家是否也擁有通道者的品級呢？

首先，我們必須承認，當今世界，西方科學引領全球科技發展的潮流，科學界幾乎沒有穆斯林的一席之地。然而，我們必須明白，擁有通道者品級的前提，是信仰真理、信仰伊斯蘭。科學知識固然重要，但是，沒有真主的指引，沒有古蘭經的指導，一切皆是徒勞。真主說：“一切讚頌，全歸真主！他以端正的經典降示他的僕人，而未在其中製造任何偏邪。”【18:1】

穆斯林先輩們所打造的伊斯蘭文明黃金時代告訴我們，伊斯蘭信仰與科學根本沒有任何抵觸之處，相反，二者是相輔相成的關係。因為伊斯蘭信仰宣導理智思考、要求穆斯林去挖掘自自然奧妙與造化奇跡，歷史上的穆斯林憑藉虔誠的信仰與純潔的舉意締造了偉大與輝煌，而今的我們，卻因為對信仰的懈怠而逐漸淪為落後的群體。

作為穆斯林，我們每個人都渴望得到真主的喜悅、寬恕、憐憫與獎賞，但這一切的前提，是我們要做到對真主的感贊，而真正的感贊真主，卻有兩個基本條件：1. 認知大自然；2. 憑藉對大自然的認知，依據真主的指引，為人類的進步發展謀取福利。

真主在古蘭經中明確教導我們：“我確已降示教誨，我確是教誨的保護者。”【15:9】

因此，只有當我們能夠依據上述兩個條件而行事時，我們才能真正做到感贊真主，我們才能真正成為感恩真主的信士。

穆聖是最感贊真主的人

誰才是最感贊真主、最贊念主恩的人呢？

答案很簡單，這個人，就是偉大的先知穆罕默德（願主福安之）。真主在古蘭經中曾以“艾哈麥德”稱呼穆聖（願主福安之），即感恩者，以此表達真主對穆聖（願主福安之）的喜愛，以及穆聖（願主福安之）對真主的感贊與感恩，真主還在古蘭經中明確告訴穆聖（願主福安之）：“你的主也許會因此把你提升到值得稱頌的地位。”【17:79】

穆聖（願主福安之）之所以被視為最感贊真主、最贊念主恩的人，正是因為穆聖（願主福安之）嚴格且堅定不移地遵循真主的教導與指引，引導穆斯林大眾共同崇拜真主、敬畏真主、感贊真主、讚頌真主，教導穆斯林大眾努力求知、奮勇創新、認知大自然、認知真主的造化以及宇宙萬物。

在穆聖（願主福安之）的帶領、激勵與鼓舞之下，早期穆斯林不僅締造了偉大的穆斯林帝國，更促生了一大批頂尖學者，他們的研究領域包括天文學、地理學、物理學、化學、數學、幾何學、醫學等自然學科，也包括哲學、文學、歷史學等社會學科。出於對真主的感贊與感恩，早期穆斯林學者獲得了偉大的成就，締造了無比輝煌的伊斯蘭文明黃金時代，為全人類的發展與進步做出了巨大貢獻，時至今日，早期穆斯林學者們的諸多科學發現與貢獻依舊造福著我們。

真主在古蘭經中告誡我們：“不義的民眾，已被根絕了。一切讚頌，全歸真主——全世界的主！”【6:45】

真主還說：“一切讚頌，全歸真主！”【64:1】

我們必須認知真主的偉大，認知真主的恩典，認知自己的渺小，才能真正做到將一切讚頌都歸於真主。古蘭經明確提到了真主的諸多屬性，其中的兩大屬性尤為需要我們勤加學習，其一，是真主的大能與無上權威；其二，就是真主的無上智慧。

須知，人若擁有一定的力量與能力，便會衍生出一定的權威，而不受信仰約束的權力、力量與能力，極有可能導致腐敗與霸權的產生——歷史上所有的暴君都是實例。然而，真主的權威與權力，則是與真主的無上智慧相輔相成，作為信仰真主的信士，我們務必理解這一點，時時刻刻警醒自己以智慧的方式對待真主賦予我們的能力、力量、權力與權威，如此，我們才能真正做到感贊真主、讚頌真主，才能真正做到為穆斯林兄弟姐妹以及全人類的發展與福利而鞠躬盡瘁死而後已。

的確，在大自然面前，人類是極其渺小的。可是，真主賦予了人類特殊的地位，真主賜予我們理智思考的能力，我們理應有能力去探究、理解真主造化的大自然，倘若我們無法依據真主賜予我們的智慧與能力去認知大自然，我們就無法真正成為合格的“代治者”，無法盡到“代治者”的職責，更無法真正做到對真主的感恩與讚頌。

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編輯：葉哈雅

出處：IslamiCity

原文：How to Do Allah's 'Hamd (Appreciation)?

連結：https://www.islamicity.org/77236/how-to-do-allahs-hamd-appreciation/