考驗並非是安拉的懲罰而是恩典

《古蘭經》如此三申五令的闡述考驗：“他曾創造了死生，以便他考驗你們誰的行為是最優美的；他是萬能的，是至睿的。”（國權章：2節）還有，“我確已使大地上的一切事物成為裝飾品，以便我考驗世人，看誰的工作是最優美的。”（山洞章：7節）

試問，誰的生活沒有考驗呢？清貧是考驗，富裕更是；病痛是考驗，健康更是；衰老是考驗，青春更是；死亡是考驗，生存更是……我們生命的價值不正是在那些力所能及的考驗檢驗中得以彰顯嗎？那就像是人生的成績，須有測試方獲佳績。

我們所要遭受的一切，從未脫離過安拉的意欲，沒有人可得自由的說“我通道了”便不受考驗。普慈特慈的安拉以恩典以慈憫以啟示為靈魂的意義鋪路，並以敬畏為信仰的準則加以衡量信士如何順服。穆聖如此說，受考驗最多最重的人是眾先知以及信仰最好的信士。

因此來說，宗教信仰不是人生的解脫而更應該是生命的參悟。我們參悟了，便會有選擇、有信念和正確的生活方式。所以，當些微的恐怖與饑謹，以及資產、生命、收穫等的損失為我們頓亞上的考驗時，我們會說，“我的生命我的死亡我的犧牲我的禮拜，都是為了安拉。”

的確，當真理顯明之後虛偽就自然而然的消亡了，當我們徹知考驗之本質也就無懼伊布裡斯的種種挑唆和侵襲。我們讓我們的心靈盈滿敬畏與感恩，以求護詞、泰思米、清真言、作證言為精神的盾牌；那末，所有塵世間的苦難甚至死亡都不過是漂泊的小舟，永恆才是遼闊的海洋。