Noorudin 
安拉針對火獄中的人在被問及受懲罰的原因時說：“‘你們為什麼墮入火獄呢？’他們說：‘我們沒有禮拜，也沒有濟貧。’”（74：42-44）
為了實現心靈的寧靜，人們曾嘗試過各種各樣的方法。有人依靠物質和財富，有人依靠藥品的刺激，有人靠音樂，有人靠沉思，有人依靠夫妻生活，更有人依靠職業、子女的成就等來獲得之。總之，人們使用的方法多種多樣。
儘管如此，人們依然在不斷地追求心靈的寧靜。我們生活的這個時代，有人認為，科技的進步和生活的現代化，能使我們的身心得到享受，通過這些手段，我們就可以獲得心靈的平靜。
然而，據一項統計數字顯示，在美國，每年約有2000萬人遭受心靈的壓抑，這些只是心靈受到壓抑的人，但心靈缺乏平靜的人究竟有多少，我們不得而知。
還有，在很多國家死於自殺及死於愛滋病的人數倍增。而在一些先進國家，許多人死於蓄意謀殺，而死於蓄意謀殺的人數之多也是十分驚人的。
因此，技術進步和現代化不會給我們帶來心靈的祥和與安寧。無可否認，社會現代化給我們帶來了舒適及便利，但這未必能使我們得到真正意義上的心靈安寧。
伊斯蘭是均衡的宗教，是感性與理性、物質與精神並重的宗教，採用各種手段平衡人們的精神與物質方面的關係，僅從拜功的實踐中就略見一斑。
《古蘭經》在許多節文中命令人們禮拜。比如：“你們當謹守拜功。拜功對於信士確是定時的義務。”（4：103）
安拉針對火獄中的人在被問及受懲罰的原因時說：“‘你們為什麼墮入火獄呢？’他們說：‘我們沒有禮拜，也沒有濟貧。’”（74：42-44）
《古蘭經》中沒有詳述禮拜的方式，而是先知作了詳述。穆聖（願主福安之）曾對聖門弟子們說：“你們當如見我禮拜一樣的做禮拜。”
下面我們看看《古蘭經》中關於拜功的部分義理（奧秘）。
一、改變醜惡的行為
一個禮拜者，當他每天五次感覺到站在主宰御前的恐懼時，就必然會把對安拉的信仰牢記在自己的思想中和對物質世界的觀察中。
於是，他的信仰就會成為他生活中有效的、積極的動力，他就能克制自己的私欲，改正以前所犯的各種罪惡。
安拉已在《古蘭經》中指出了這個含義：“你當謹守拜功，拜功的確能防止醜事和罪惡，紀念真主確是一件更大的事。真主知道你們的作為。”（29：45）
安拉在這節經文中命令人們謹守拜功。謹守一件事就是要全美地，能實現其目的地去進行，這個目的就是朝向安拉，對安拉真正的謙恭，從而阻止去作惡犯罪。
如果拜功的形式失去了這個意義，那末，嚴格上說，這樣的禮拜者是不宜稱為禮拜者的。據此，拜功就不只是習以為常的形式，如：立站、鞠躬、叩頭，用人人習慣上容易的一些念詞來敬拜。
安拉確曾警告那些只作拜功的形式（如動作和念詞）而忽視崇拜含義的人說：“傷哉！禮拜的人們，他們是忽視拜功的。”（107：4-5）
二、培養勇敢和慷慨的品格
人在自己的許多情況中都是不穩定的，如果安拉賞賜他財富，他就得意忘形、吝嗇不舍；如果他遭遇災害，他就怨天尤人，然而，他一旦立行了拜功，就能鍛煉自己的堅定與沉穩，去依靠一個堅實的基礎——人類的創造者和供給者，從而使他銘記安拉對自己的恩惠和責成自己的善行。
這時，他才會把自己的部分財產用在公益事業上，為著遵循真主的命令。《古蘭經》指出了這個含義：“人確是被造成浮躁的，遭遇災殃的時候是煩惱的，獲得財富的時候是吝嗇的。只有禮拜的人，不是那樣。”（70：19-22）
《古蘭經》還指出，拜功能減輕災難：“信道的人們啊！你們當借堅忍和拜功，而求佑助。”（2：153）意思是，信士們啊！對於生活中的各種艱難困苦，你們當借堅忍和拜功，而求佑助，因為拜功能增加對安拉的信賴，通過拜功中的與主訴機，一切可惱都會變得微不足道。
三、培育思想的約束力
人在禮拜和朝向真主敬拜時，往往會受到各種思想的干擾，他想趕走那些念頭，而代之以傾心拜主和享受與主密談的愉悅；禮拜者為驅趕困擾自己的那些念頭而進行的這項工作是需要決心和毅力，以及對安拉的畏懼的。這就是恭敬。
《古蘭經》把今後兩世的成功建立在拜功中的恭順上。
安拉說：“信士們確已成功了；他們在拜功中是恭順的。”（23：1-2）恭順者就是對主謙恭和敬畏者。法赫爾•拉齊這樣來解釋拜中的恭順：所有的精力集中於拜中，拒絕除禮拜之外的任何事物。
這種恭順才識培育心理約束力的媒介，而心理約束力對一個人在現實生活中的成功與否有巨大的影響。因此，我們應當闡明它，應當看到它對一個人成功的主要因素。
心理學專家曾說過：“集中思想的能力對於生活在各項各業的每一個傑出人物已經形成習慣。在某項事業中卓越的人，在任何確定的一個時刻，都能把自己的全部思想集中在他應當著手的一項工作上。而我們大多數的人卻是缺乏這種能力的，動盪不安，煩事困擾和各種互相抵觸的欲望常常使我們猶豫不決，並破壞我們的事情。”
他接著又說：“人的思想一旦迅速有力地集中起來，就能變成一台功率驚人的機器。”
他還就獲得這種能力的方式說：“這種能力是要靠征服才能獲得的，而征服是需要毅力的，因為從心不在焉轉向明白的、堅定的思想集中是孜孜不倦的努力的結果。如果你能夠使自己的思想一次又一次、五十次乃至上百次地集中在你決心去解決的問題上，那末，困擾你的各種思想立即就會讓位於你自願去關注的問題；你最終就會發現自己是能隨意地把思想約束在所選擇的事情上的。”
我們可以說：伊斯蘭的拜功確實能培育人的思維自控力，一個禮拜者，如果能夠試圖盡全力在拜功的整個時間內約束自己的思想，做到恭順，那麼，無疑是能培育思維自控力的，這種能力就會成為他所從事的其它工作的最有力的助手。
下面這句話也進一步支持了這個意義：“能控制意識（注意力）並阻止它分散的最好的方法就是同時統一地運用理智和身體。”伊斯蘭中的拜功就同時運用理智和身體的，因為禮拜者是在進行崇拜儀式的情況下鞠躬和叩頭的。
四、培養人的靈性
心理學研究肯定了拜功和功修的益處。
紐約市失業者就業管理局曾對15321名失業的男女進行過心理測試，結果表明，其中每一個人都有從事適合於自己的職業的可能性。
亨利•蘭克博士是一位實驗心理學家，曾被指定為進行這項測試的特別顧問，並負責設計圖表和監督對一萬人進行抽樣統計的研究，他對此這樣說：“就是在這個時候，我才開始意識到宗教信仰對一個人生活的極其重要性。因為我發覺，凡是信奉宗教者，或常去功修場所者，都能比不信奉者，或不從事任何功修者具有更堅挺和更高尚的人格。”
結語
伊斯蘭確定了拜功這一實質性的作用,並號召穆斯林必須堅持于此。安拉說：“信道的人們啊！你們應當鞠躬，應當叩頭，應當崇拜你們的主，應當力行善功，以便你們成功。”（22：77）“
人確是被造成浮躁的，遭遇災殃的時候是煩惱的，獲得財富的時候是吝嗇的。只有禮拜的人，不是那樣。”（70：19-22）
在伊斯蘭看來,拜功是最能接近安拉的行為，是最好的紀念安拉的方式，“他們信道，他們的心境因記憶真主而安靜，真的，一切心境因記憶真主而安靜。”（《古蘭經》13：28）
所以，穆斯林只有堅持紀念真主，心靈才會得到真正的心靈釋放，從而獲得真正的心靈安寧。
【來源：穆聖的教誨】
1條評論