伊斯蘭信仰的目標和方向方面的天啟性，對人的思想和生活具有莫大的效應和裨益，一個人在今世即可摘取這一天啟性的果實，在後世更是受益不盡。保護人免遭精神分裂與思想矛盾就是裨益之一。
目標和方向的天啟性能保護人的精神，使它不致在形形色色的目標與方向之間瓦解自己，產生永久的內心鬥爭。
伊斯蘭化繁為簡，使人的眾多目標化為一個目標——取安拉的喜悅；把人們的各種興致集中於一個興致——做安拉喜悅的工作。
如果一個人的生活目標是一個，人生理想是一個，他明白自己從哪裡起步，走向哪裡，知道自己與誰同行，那麼，沒有比這更使人心安理得的了；相反，如果一個人在眾多互相矛盾的目標中彷徨不定，忽東忽西，忽左忽右，時而取悅張三而得罪李四，時而又取悅李四而得罪張三，在各種情況下總是無所適從，那麼，還有比這更令人不幸的嗎？
有人取悅一切人的欲望
殊不知人人的欲望天各一方？！
認主獨一的信仰賦予穆斯林一種信念：除安拉外別無主宰，除安拉外別無神明；人只應期望安拉的宏恩，畏懼安拉的刑罰，遠離安拉的憤怒，追求安拉的喜悅。從而驅除自己生活中的一切假神，粉碎自己心中的一切物質偶像和精神偶像，一心一意敬拜安拉，依靠並歸依安拉，只從安拉那裡汲取力量，只渴望安拉，只從安拉接受法律，只信託安拉，“誰信託安拉，誰確已被引導于正路。”（古蘭經三：101）
信士的這種情狀與膜拜多神、處於互相矛盾的目標中不能自拔的多神教徒怎能同日而語呢？尊貴的古蘭經把多神教徒比作侍奉眾多主人的奴隸，這些主人貌合神離，每個人對奴隸下達與另一個相反的命令，都想讓奴隸去幹另一個主人所不願意的事，因此，這個奴隸思想紊亂，精神渙散。安拉說：“安拉設一個譬喻：一個奴隸為許多紛爭的夥計所共有；又有一個奴隸專歸一個主人；這兩個奴隸的情狀相等嗎？”（古蘭經三九：29）當初先知優素福在獄中的兩個夥伴曾是以物配主的人，優素福就對他們倆說：“兩位難友啊！是許多渙散的主宰好呢？還是獨一萬能的安拉更好呢？你們舍安拉而崇拜的，只是你們和你們的祖先所定的一些（偶像）的名稱，安拉並未加以證實，一切判決只歸安拉。他命令你們只崇拜他。這才是正教。但世人大半不知道。”（古蘭經一二：39-40）
【節選自《伊斯蘭的特色 》，尤素福·格爾達威 著，張維真 譯，題目是編者所加。】
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