內清外潔 表裡如一

什麼是清潔？

清潔就是內清外潔，即心靈美和外表美的和諧統一；清是心靈美的精神基礎，潔是外表美的基本要求。《古蘭》雲：“真主的確喜愛悔罪的人，的確喜愛潔淨的人。”（2：222）經文中的“悔罪”指內清即以懺悔的淚水滌蕩心靈的污垢，而“潔淨”則指外潔即以潔淨的水洗滌軀體、衣服和處所等。

外潔

伊斯蘭非常重視外潔。

穆罕默德聖人（願主福安）說：“清潔是伊瑪尼的一半”。

按照教規，穆斯林的嬰兒出生不久（一般在出生後的第七天）就要給他（她）洗大淨（洗口鼻及全身），成年後，男女穆斯林在性交、夢遺、月經和產血淨後必須做大淨。在帶有大淨的前提下，如發生大小便、昏厥、出血、睡眠等情況，在每日五番禮拜、誦讀《古蘭》等功課前，必須做小淨（洗身體局部，即下體、手、臉、口、鼻，濕手抹頭及洗雙腳）。一旦去世，舉行殯禮前還必須洗浴亡人。所以說，清潔伴隨著穆斯林的一生，重視清潔是穆斯林最明顯的標誌之一。

穆斯林每天的生活都以“清潔”開始，他們每天清晨觸摸的第一件物品便是用以潔身的湯瓶。

當年穆聖（願主福安）總是帶著小淨，衣冠整潔且喜歡塗擦香料，從經久的餘香當中，人們甚至能夠辨認出他經過的地方；他素常習慣刷牙，並鼓勵弟子們仿效其做法，據艾布胡萊勒的傳述，他說：真主的使者說“假如我不怕給我的教民帶來困難的話，我一定命令他們每番拜都要刷牙。”（兩大聖訓）

四大法學派別儘管觀點各不相同，但令人驚奇的是，幾乎所有的教法經典第一章都是《清潔》。

每個宗教都有禮拜儀式，但唯有伊斯蘭教確定“清潔”為禮拜的必備條件。“通道的人們啊！當你們起身去禮拜的時候，你們當洗臉和手，洗至於手肘，當摩頭，當洗腳，洗至兩踝。如果你們是不潔的，你們就當洗周身。如果你們害病或旅行，或從廁所來，或與婦女交接，而得不到水，你們就當趨向清潔的地面，而用一部分土摩臉和手。真主不欲使你們煩難，但他欲使你們清潔，並完成他所賜你們的恩典，以便你們感謝。”（5：6）

每個清真寺的沐浴室（西北叫水塘）就是專為穆斯林禮拜前沐浴而建造的，每日五次的拜功使他們能夠整天保持清潔。

另外，伊斯蘭還提倡生活中的清潔，包括個人衛生，如禁止婦女經期的性行為，提倡施行割禮、勤剪指甲、修鬍鬚、剃陰毛等；也包括飲食衛生，如規定食用“合法而且佳美的”清真食品、飯前飯後洗手等；

還包括環境衛生，“真主是美的，他喜歡美；是清潔的，喜歡清潔；是慷慨仗義的，喜歡慷慨仗義。所以你們應該清掃你們的庭院，不要像猶太人那樣”（鐵密濟）

值得一提的是，穆斯林因教法的要求而使用的清潔器具也很特殊，小淨一般用湯瓶，大淨一般用吊桶，既保證使用“流動的水”，又不至於浪費。總之，在伊斯蘭看來，清潔不僅僅是一種良好的生活習慣，而是教義規定的必須的生活方式，一種高尚的精神追求。

當然，外潔中也包含著內清的意義，正如達浦生阿訇所言：“但身有小淨者，自應謹守淨功，心不苟思，內奸則不敢犯，身必守禮，外宄則不能侵，其內外清潔則能近主矣。”（《伊斯蘭六書》第145頁）

內清

伊斯蘭更重視內清，因為心靈的純潔比外表的乾淨更重要也更難做到。

“……須知，人體內有塊肉，如其好，全身皆好；如其壞，則全身皆壞。啊！那就是心。”（《聖訓珠璣》371頁）

有人問穆聖（願主福安）：“主的使者呀！哪種人最高貴？”答曰“所有說話誠實、心地純潔之人”有人說：“說話誠實我們明白，可心地純潔是什麼意思？”答曰“就是敬畏純潔，既不圖謀不軌，也不懷恨嫉妒”（伊本馬哲）

清除心靈的污垢是一項需要長期堅持並且十分艱巨的工作，懷恨、嫉妒、驕傲、貪婪、吝嗇、自私……一切被伊斯蘭禁止且遭人類的良知所摒棄的惡德都是需要清除的心靈污垢。

如前所述，內清是心靈美的精神基礎，做不到內清，就不可能做到真正的心靈美，譬如一件容器，只有將裡面的穢物清洗乾淨，才能盛裝甘甜的泉水或芳香四溢的香料。只有清除懷恨才能擁有博愛，只有清除嫉妒才能擁有寬厚，只有清除驕傲才能擁有謙虛，只有清除貪婪才能擁有淡泊……

大賢賽爾德·本·艾比宛嘎斯是穆聖（願主福安）曾以天堂報喜的十大弟子之一，當有人問他獲此殊榮的秘密時，他回答說：“我跟大家做的差不多，不過我對任何穆斯林都絕無怨恨和歹意。”