以時光盟誓：寫在時光裡的勸告

伊瑪目哈桑·巴士拉在詮釋“人”的概念時說：“人就是一段時光。一段時光逝去，剩下一段時光。”

白駒過隙，時光悄然流逝，吉慶多福的日子更是如此。今世短暫，天堂恒久；今世寡淡，後世多福。身為信士，要離開這凡塵，入住那永恆的樂園，就需把握一切時間，為後世那高貴的相見做好充分的準備。

正如伊瑪目哈桑·巴士拉所說，時光是人，人就是時光，這兩者是密不可分的一體。時光如沙不易把握，容易被人浪費，人總是處於虧折的狀態。可這兩者（人、時光）又是萬物中最高貴的存在。

所以真主在《古蘭經》中以時光盟誓，也就是以人而盟誓說：

“一切人都在虧折之中”。『時光章/2』

若真主的言辭就此而止，那人類便真的無救且悲慘了，因為真主的言論是不謬的。

感贊真主，祂接著說：

“惟通道而且行善，並以真理相勸，以堅忍相勉的人則不然。”『時光章/3』

結合這兩節經文，可以得知：

1、人生一世，不過數十載。若想在這短暫的時間裡，獲得永久的幸福和成功，就需有信仰。信仰永恆不滅，崇高偉大的真主。

2、信仰不只是空洞無味的一句承認，信仰若想開花結果，就需如實依照教門的要求，跟隨聖人的指導，踐行信仰，力行一切對自身、他人、後代、社會、大自然有利的善事。

3、人從來都不是個體生活的獨體，群體生活是人類的生活狀態。

所以，認知真理，獲得信仰的每個個體，在個人如實踐行信仰行善事的基礎上，都有宣揚真理，以真理相勸，忠告他者的義務，誠如使者所說：“宗教就是盡忠。對真主盡忠，對使者盡忠，對穩麥盡忠。”對真主、使者、穩麥盡忠，即是實踐信仰行善事的過程，又是以真理相勸的體現。

4、人性急躁，且有惡魔伺機教唆；人性善變，又有形形色色的誘惑不時出現。

因此，以真理相勸來實踐信仰的途程總是佈滿荊棘，障礙重重。從古至今，不知有多少信士踏上了正途，卻中途失足，誤入歧途。因此，唯有同行一路的信士不分彼此，手挽手，肩並肩，彼此鼓勵，提醒，相互勉勵，大家才能順利到達彼岸，實現生而為人的終極目標。

獲得信仰，以行善實踐信仰，以真理相勸，以堅忍相勉。這四件事是起點與終點的關係，是基礎與建築的關係，是種子與果實的關係，是山腳與山峰的關係，是你中有我，我中有你的關係。

言而總之，這四件彼此交錯的行為（功修）是唯一的成功之路，是實踐生而為人的目標（崇拜真主，治理大地，傳播和平與正義）的唯一方式。

認知真理的途中，罔顧他人，一路獨行狂奔的人，很難說是成功的，也不能說是失敗的。但可以肯定，這類人絕對是不完善的，因為代治者的使命要求信士不能獨善其身，而必須兼顧他人，這也是伊斯蘭積極入世的原因之一。

每個信士都是真主在大地上肩負使命，傳播幸福的“使節”，每個人的角色不同，所履行的義務也就不同，醫生有醫生的使命，學者有學者的使命。每個人的能力不同，所肩負使命的強弱也就不同，普通人負責保護自己與家人，學者則負責保護穩麥大眾。

但是，重點不在於責任的大或小，而最為重要的是履行責任。所以真主在古蘭經中說：

“真主只依各人的能力而加以責成。各人要享受自己所行善功的獎賞，要遭遇自己所作罪惡的懲罰。”『黃牛章/286』

無論你在什麼崗位，處於什麼狀態，只要本著真理而行善，認真對待工作，勸告自己及身邊人行善，鼓勵支持身邊人行善，只要這樣去做了，那你就是信仰的化身，履行了自己的責任，信仰會因你而顯得更加高貴，教門會因你的舉動而更加真實。

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文章來源：微信平臺“阿丹木”

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