據心理學研究表明，當今社會，很多人都或多或少患有一定程度的抑鬱症，甚至是孩童也會有些許症狀。因此，我們很有必要從伊斯蘭的角度深入探索“抑鬱症”這個話題。
伊斯蘭的信仰體系本身就是通過理性地分析人生、分清生命中的主與次、同時幫助我們保持自身內部以及外部環境的和諧關係，從而讓穆斯林擁有一個平衡的人生，正如以下這節古蘭經文所言：
“你應當借真主賞賜你的財富而營謀後世的住宅，你不要忘卻你在今世的定分。你當以善待人，像真主以善待你一樣。你不要在地方上擺弄是非，真主確是不愛擺弄是非者。”【28:77】
真主在這節經文中教導我們，真主恩賜人財富，是為了考驗他，他應該將今世有限的物質財富，變成後世無限的精神財富，同時兼顧今世的享受。獲得財富者，實際已經獲得了真主的恩賜和善待，那麼，他應當服從真主的命令而善待他的眾僕，而不是借助真主的恩賜欺壓民眾。
通常，當人感覺自己無法得到這種內外的和諧時，他就會感到失落甚至抑鬱。此時，我們就需要用伊斯蘭來探索抑鬱症。當然，伊斯蘭並不是要譴責這種消極負面的情緒，而是要幫助我們重獲心靈與精神方面的平衡感。
什麼是抑鬱症？
或許，你對抑鬱症也有些大體瞭解。總體而已，抑鬱症可以分為兩類，一種是環境性抑鬱，一種是醫學抑鬱。前者通常包括暫時性的深度抑鬱或悲痛，而後者則被視為一種精神疾病，它會影響到我們的工作、學習、睡眠、飲食以及各類日常活動。抑鬱症並不是短暫性的情緒低落，它也並不代表患者本身很軟弱，我們也無法單純依靠自己的主觀意願洗去這種病症，因為，抑鬱症本身包含著大腦的化學變化，它涉及到大腦神經化學，這種化學變化會引發某種負面情緒，而這種情緒也只能通過求助專業治療才能得到緩解。
抑鬱症的病因其實有很多，比如基因、心理以及環境等因素。然而，大腦神經化學與患者個人經歷之間的關係卻是南轅北轍——大腦確實會影響我們處理外部事物的方式，但是，我們解決問題的途徑以及處理難題的方式也會極大地影響我們大腦內部的神經化學反應。
因此，那些經常感到自卑、悲觀、巨大壓力或者本身擁有身體疾病的人很容易患上抑鬱症。
穆斯林也會患抑鬱症嗎？
要想成為一名穆斯林，你首先要全身心地順從真主，你要堅信，不論發生什麼，只要你不丟棄你與真主的聯繫，真主就會照顧好你。你要承認，作為人類，你本身就有很多缺陷，如此，你就會積極向上地生活，你只會憂慮那些你作為凡人所能理解的事物，然後把其他難解的事物留給真主去處理。如果你硬要思索自己存在的意義，你就可能會感到巨大的壓力，因為你想弄明白自己為何存活於世，自己將要去向何處，若我註定要死去，生命又有什麼意義等等。
作為穆斯林，我們也會遇到一切凡人可能遇到的人生難題與困惑，但是，我們卻能夠以一種更好的方式解決這些問題，因為我們擁有極其清晰的路標來指引我們，真主已經明確表明了我們存在的意義、我們的歸宿以及生與死的原因，如果你擁有這些知識，你就已經比其他人搶先一步找到了一些基本答案。換言之，你就會有能力去對抗源于存在與意義的空虛感，你的人生重點就會是如何去掌控自己的生命，如何根據造物主的啟示來最好地利用自己的生命。因此，縱然是在艱難時刻，你也不會無法替自己作出合適的決定。
如果有人在遇到困難時只會感到徹底的迷失或孤獨，那麼，他就很可能會感到無助與抑鬱。但是，如果你堅信至仁至慈的主是你堅強的後盾，你就總會有一種被支撐的感覺，因為真主真心關心著你，他總會聆聽你絕望時的傾訴，總會賜予你援助，因此你也會更容易重回正軌，因為不論你遭遇何種困難，真主都是你最強大的後援。
伊斯蘭如何看待抑鬱症？
伊斯蘭並沒有要求我們成為“超人”。如果某人產生一些負面或消極的情緒，我們就會鼓勵他通過積極的思考與行動去抵抗這種傾訴，如果他的情緒跟神經醫學有關，我們就建議他尋求專業的醫學幫助。
伊斯蘭要求我們好生掌控自己的生命，因為我們要對自己的言行負責——不僅要對自己負責，也要對那些可能受我們影響的人們負責。我們無權仇恨自己或傷害自己，反之，伊斯蘭要求我們要自尊、自愛，同時也要求我們時刻保護好自己，這是我們的職責，也是我們的義務，正如古蘭經所言：
“你們不要自投於滅亡。你們應當行善；真主的確喜愛行善的人。”【2:195】
這節經文雖然是在確立穆斯林參與戰爭必須堅持嚴格的原則，同時也指出了一個非常重要的信條：為安拉而戰，既需要身體的參與，又需要財富的投入，穆斯林只有從物質和精神兩個方面有充分的裝備，才有望在正義與邪惡的鬥爭中取得勝利。這是安拉的常道，穆斯林絕不可赤膊上陣而自取滅亡，穆斯林對待任何事情都應做到盡善盡美，因為安拉喜愛認真對待任何事情的人。
真主還說：
“你們不要自殺，真主確是憐恤你們的。”【4:29】
這節經文教導我們，正信和欺騙不能同時存在，安拉明確禁止穆斯林以詐術侵吞他人的錢財。“詐術”指教門嚴禁的一切害人手段，如利息、賭博、劫奪、詐騙等。非法侵吞還包括用非法經營方式賺取錢財，如買空賣空、囤積居奇等。非法賺取的利潤，除非將之歸還給其主人，人們難以推卸其罪責。安拉許可人們通過彼此悅意，且符合教門規定的方式進行買賣交易，賺取錢財。交易中的“雙方同意”須以“符合教門規定”為基礎。許多雙方同意的交易從根本上是違反教門的，所以“同意”必須限制在教門原則範圍之內。安拉在論述人們的求財方式時提及“自殺”的問題，其意義除了禁止自殺外，還有與人們的求財相關的一層含義，那就是禁止人們不可為了錢財而彼此殘殺，或為了賺錢而不擇手段，最終導致自毀，也就是說，騙人害己，無異於自殺。
鄙視自己自然會滋生自卑感，進而會讓你感覺自己毫無價值。伊斯蘭要求我們永遠都要對真主的憐憫充滿希望，縱然你犯了大罪，你也要有希望，正如以下經文所述：
“你們不要絕望于真主的慈恩，只有不信道的人們才絕望于真主的慈恩。”【12:87】
當先知優素福的哥哥們設計陷害他，並騙他們的父親葉爾孤白優素福已經逝世，先知葉爾孤白完全不予理睬。他在為小兒子本傑明的失去悲傷的同時，也勾起了他對愛子優素福的思念。在巨大的精神壓力下，長時間的流淚使他雙目失明。葉爾孤白縱雖是先知，但他依然是凡人，也有和普通人一樣的喜怒哀樂。當兒子易卜拉欣去世時，穆聖也曾流淚，當人們問穆聖時，他說：“眼在流淚，心在憂傷，但我們絕不說安拉不喜悅的話。易蔔拉欣啊！我們確因你的離去而憂傷。”【布哈裡&穆斯林聖訓集】
兒子們見父親憂傷到如此地步，便安慰他不要這樣，他們擔心這樣下去父親的身體會越來越弱，甚至會憂鬱而死。但他卻回答說：“我只向安拉訴說我的憂傷，我從安拉那裡知道你們所不知道的。”即除安拉外，不會向任何人訴說自己的憂傷，他深信安拉是全知的、仁慈的主，他定會使自己的願望有一個圓滿的結果。
先知葉爾孤白還告誡兒子們不要對找回自己的兄弟失去信心，而是應該再赴埃及打聽他們的下落。還告訴他們一個非常重要的信仰問題，那就是始終不可對安拉的慈憫失去信心，在危難時刻對安拉失去信心的，只有不信安拉之人。伊本•阿巴斯談及信士在順逆二境中對安拉應有的態度時說：“只要信士在患難中希望安拉，在順境中感謝安拉，那麼他始終能得到安拉的慈恩。”
簡而言之，穆斯林永遠都不該絕望，因為伊斯蘭總是鼓勵我們要堅信偉大的真主，堅信掌控萬物、全知、全觀、公平的主宰，正如真主所言：
“誰敬畏真主，他將為誰辟一條出路，而且從他料想不到的地方供給他。誰信託真主，他將使誰滿足。真主確是能達到自己的目的的，真主碓已使萬物各有定數。”【65:2-3】
伊斯蘭不僅教導我們要遵循真主對我們信仰方面的要求，也要做到在生活問題上敬畏和信賴安拉，這兩點是困厄中得到解脫的保障。
作為穆斯林，你也要確信一點：
“與艱難相伴的，確是容易，與艱難相伴的，確是容易。”【94:5-6】
真主對穆聖（願主福安之）說：“我開闊了你的胸襟，讓你接受了聖品，承擔了傳達天啟的使命。”開闊胸襟自然也包括賦予文盲先知超人的智慧，深邃的思想，虔誠的信仰和高超的處世能力。通過真主的援助和眷顧，使原本極度艱難沉重的宣教工作變得容易。
在上述兩節經文中，安拉激勵穆聖（願主福安之）：否極泰來，苦盡甘至。信士在追求真理、傳播真理的道路上面臨的困難都是暫時的，在安拉的加倍援助和保護面前，單憑人類的反對乃至迫害，都是蚍蜉撼樹，螳臂當車，最後的勝利必定屬於他。
作為穆斯林，我們也擁有一些看似簡單卻極其有效的“處方”來對抗猶豫與抑鬱——那就是真主教導穆聖（願主福安之）的一段祈禱詞：
اللّهُـمَّ إِنِّي عَبْـدُكَ ابْنُ عَبْـدِكَ ابْنُ أَمَتِـكَ نَاصِيَتِي بِيَـدِكَ، مَاضٍ فِيَّ حُكْمُكَ، عَدْلٌ فِيَّ قَضَاؤكَ أَسْأَلُـكَ بِكُلِّ اسْمٍ هُوَ لَكَ سَمَّـيْتَ بِهِ نَفْسَكَ أِوْ أَنْزَلْتَـهُ فِي كِتَابِكَ، أَوْ عَلَّمْـتَهُ أَحَداً مِنْ خَلْقِـكَ أَوِ اسْتَـأْثَرْتَ بِهِ فِي عِلْمِ الغَيْـبِ عِنْـدَكَ أَنْ تَجْـعَلَ القُرْآنَ رَبِيـعَ قَلْبِـي، وَنورَ صَـدْرِي وجَلَاءَ حُـزْنِي وذَهَابَ هَمِّـي
穆聖（願主福安之）教導我們：“當有人受到憂慮或抑鬱的折磨時，如果他誦念如下的祈禱詞，真主就會消除他的悲傷與痛苦，就會賜予他歡樂，這句祈禱詞就是：主啊，我是你的僕民，我是你男女僕民的子嗣，你掌控著我的一切，你給我的一切命令皆已生效，你給我的一切前定都無比的公正，我以你所有的美名祈求你，以你賜予自己的一切美名、以你明示在古蘭經中的一切美名、以你教授給你僕民的一切美名、以你通過未知的智慧所保護的一切美名祈求你，祈求你讓古蘭融入我的心靈，讓古蘭成為我胸中的光芒，讓古蘭驅除我的一切悲傷，讓古蘭消除我的一切憂慮。”【艾哈邁德聖訓集】
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編輯：葉哈雅
出處：IslamiCity
原文：Can Islam Cure Depression?
連結：http://en.islamway.net/article/42501/can-islam-cure-depression
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