功課、贊詞、齋戒、朝覲等，無疑是伊斯蘭的組成部分，特別是它們虔誠為主、不摻雜沽名釣譽的時候。但思想素質、人際關係更是伊斯蘭的核心內容。...

今天讀到一段古蘭經 “不得真主的許可，任何人都不會死亡；真主已註定各人的壽限了。”這段經文是不是說每個人的壽數真主已經前定好了，也就是說精確到了哪一天哪一分哪一秒要離開這個世界。...

泰斯米就是一種引導，它把你的心靈引導在一個最有可能正確的位置，從而有效地控制思想和行為。這其中內含一種心理，一種狀態，也可說是一種引導，亦或者是真主的一種恩惠。...

對於在探索真理或者學習伊斯蘭信仰的人而言，尋求主道就是找到真理的第一步。今天，就讓我們一起學習，追尋主道者應當遵循的十個原則。...

對於穆斯林而言，我們每個人都有著相同的導師，且都是我們人生中第一任導師，那就是造化我們、養育我們的主宰。...

祈禱的本質是心靈的虔敬，是目的本身，而非達到另一個目的的工具。...

我們要長期感知真主的恩典，並將它與施恩者聯繫到一起。因為我們都知道，在我們生命的每一個瞬間，都充滿著來自真主的恩典，這是真主送給我們的愛的禮物。...

真的信仰，是心靈抵達真主的狀態，心靈對主的仰賴。信仰流於口舌，便美化外在。信仰內化於性格，便調理性格。信仰深入靈魂，便塑造靈魂。...

誠信真主的前提，理所當然，就應該認識到真主的存在。只有認識到真主的存在，誠信真主的問題便迎刃而解了。...

舉意和虔誠是非常重要的，因為一切善功唯憑舉意，舉意的真誠與否，直接決定善功的正確與否，直接關係到善功是否被真主接受。...

考驗並非是來自于安拉的懲罰而是恩典，我們藉著它趨向優美。...

信道的人們啊！你們當借堅忍和拜功，而求佑助。真主確是與堅忍者同在的。...

真主在偉大的《古蘭經》中給予了穆斯林四個許諾，它們分別是：感恩——增恩；紀念——關懷；祈禱——應答；求饒——不罰。...

如果我的僕人詢問我的情狀，你就告訴他們：我確是臨近的，確是答應祈禱者的祈禱的。當他祈禱我的時候，教他們答應我，信仰我，以便他們遵循正道。...

你會發現，當我們的功修脫離了它的根基——統領內在的為僕意識的時候，它往往會成為傲慢的獵物，我們會以功修而變得傲慢。...

痛苦並非因為求而不得，而是因為我們對所擁有的一切不懂得感恩。確實，當我們身患疾病的時候，才能意識到健康可貴。我們抱怨沒有鞋子，直到發現有人還沒有腳...

今夜入睡之前我們就懺悔：我們都不要輕言那一句“來日方長”，而更要知曉我們每時每刻都在“世事無常”中。...

你說：我求庇于世人的主宰，世人的君王，世人的神明，免遭潛伏的教唆者的傷害，他在世人的胸中教唆，他是屬於精靈和人類的。（《世人章》114）...

先知說：主的僕人（人類）㇐直說；我的財富，我的財富，其實真正屬於他的只有三類：他所吃了消化掉的食物，他所穿過而破爛掉的衣著，或從他所擁有的財產中施捨過的部分才是，其餘的都將會留下來給其他人的。...

今天你的職位，你的頭銜，你的名氣在真主那是不一樣計算的，無論你是什麼樣的人，以公平的條件下在真主那會獲得不同的等級。...

祈禱是實現願望的法寶，作為信士，誰若有什麼願望，那麼他不但要竭盡全力盡到人事，也要懇切地向真主祈禱。...

黎明之前，當黑夜還在籠罩萬物的時候，先知就已經起床了，他與黎明前開始萌動的許多造化一起醒來，並誦念：“感贊真主，他讓我的靈魂還原，讓我的身體健康，允許我記贊他。”...

拜功是一個人與安拉之間的連結和紐帶，是和與安拉的對話，是向安拉的傾訴與祈禱，即使這個人疏忽、犯錯、迷誤、過失、幹罪，拜功總是不會關閉的大門，在等待著他的回歸。...

這是真主所創造的，你們指示我吧。你們舍真主而崇拜的（偶像）究竟創造了什麼呢？不然，不義的人是在明顯的迷誤中的。（魯格曼，11）...

如果信仰只是口誦兩個作證言，恪守一些宗教功課，那我們就是信士；如果信仰就是落實古蘭經所敘述的信士的一切特徵，那我們與古蘭經要求的信仰相距甚遠。...