深入理解蓋德爾夜

伊斯蘭中一些特定的時間和地點是尤為神聖的。一個信士當然在任何時間都可以崇拜造物主，如通過紀念和讚頌（“他們站著，坐著，躺著紀念Allah”[1]），然而一些特定時間有特殊的吉慶。類似的，儘管整個大地都是可以崇拜和叩頭的地方，一些特定的位置（如三大聖寺，即禁寺、先知清真寺和遠寺）是尤為吉慶的。這使得信士渴求借由這些獨特的機會來追求靠近Allah。這種渴求能夠產生多種有益的靈性情感：敬畏、尊崇、驚歎、期待、熱情、興奮、希冀和渴望，所有這些都包含在一個術語shawq[2]當中。

我們如今生活在一個被數碼分心和被物質主義蒙蔽的時代，崇拜經常淪為了被擠進日常的短暫瞬間，而這樣的崇拜無法使一個人產生完整的靈性轉變。真正的崇拜要求的不僅是我們抽出一點點時間匆匆禮拜，而是允許我們的禮拜定義我們生命的方向。因此，伊斯蘭提供了一些強化靈性感受的機會，讓人們能夠把頓亞（今世生活）和它的種種吸引放在一邊。類似這樣的機會中最為珍貴的之一就是萊麥丹月中的夜晚。先知穆罕默德ﷺ說：“誰在萊麥丹月的晚上因信仰和期許回賜而禮拜，他的之前的罪行都會被饒恕。”[3]而其中最為重要的是萊麥丹月最後十個夜晚。先知的妻子阿伊莎傳述，“當最後十夜開始，安拉的使者（願主福安之）會在夜間醒著（進行崇拜），叫醒他的家人，為（更勤奮地）禮拜而做準備。”[4]無獨有偶，坐靜（在清真寺獨處）也是在萊麥丹月中被鼓勵的。先知穆罕默德ﷺ曾在萊麥丹月的全部後十天坐靜。[5]

而沒有任何一個夜晚的重要性像蓋德爾夜（前定之夜）這樣被強調。古蘭經第79章整個都是在描述這一夜：

我在那高貴的夜間確已降示它 , 你怎能知道那高貴的夜間是什麼？那高貴的夜間，勝過一千個月。眾天神和精神，奉他們的主的命令，為一切事務而在那夜間降臨，那夜間全是平安的，直到黎明顯著的時侯。（97:1-5）

先知的同伴阿納斯·本·馬力克傳述：“萊麥丹月臨近了，Allah的使者於是說：‘這個月份即將到來，其中有一個夜晚勝過一千個月。誰如果疏忽了它那麼他確已失去了各種美好，疏忽了它的價值的人是真正的虧折者。’”[6]

蓋德爾夜具體是哪一夜沒有被提及。先知穆罕默德ﷺ說，“在萊麥丹月最後十夜的奇數夜中尋找蓋德爾夜。”[7]無從知道它具體何時出現，這其中包含著巨大的智慧，學者們對此進行了討論。伊本古達馬·馬格迪西（逝世于伊曆620年）寫道：

造物主對這個烏瑪（民族）隱藏了這一夜以便他們在整月中都勤勉崇拜，期許遇到它。類似的，他隱藏了星期五特許祈禱的時間以便人們在整個這一天都能增加他們的祈禱，他在他的尊名中隱藏了他的最尊貴的名字（ism al-a’dham）以及他對善行的喜悅以便人們努力追求。他隱藏了一個人的壽限以及復活時（審判日）的時間以便人類持續行善，意識專注。[8]

蓋德爾夜的神學重要性

伊斯蘭學者們關於“蓋德爾夜”這個名字的意思有不同的意見，因為“蓋德爾”這個詞包含有多種意思，每一個都有自己獨特的神學重要性。

一些學者將這一神聖夜晚的“蓋德爾”定義為“前定/定制”（蓋達爾）。他們認為，這意味著這一夜是每個人的命運被決定的夜晚。接下來一年中一個人的供給、壽命以及其他重要事項都會在這一夜被封印。

阿卜杜拉·伊本·阿巴斯（願安拉喜悅他）支持這一觀點，他說：“在蓋德爾夜，下一年當中的好壞事項、供給、壽命都會在烏姆-克塔布（古蘭的天經原本）中被記錄。甚至哪些人會去朝覲（都會被決定）。（在這一夜）有聲音會說‘某某將會朝覲’”[9]

哈桑·巴式利（伊曆110年逝世），穆賈希德（伊曆104年逝世）和噶塔達（伊曆117年逝世）——三位著名的早期伊斯蘭學者——也持這一觀點，他們說“所有壽命、行為、創造和供給的事項都在萊麥丹月中的蓋德爾夜被制定，並將在來年被執行。”[10]

伊瑪目腦威總結了他的關於蓋德爾夜的討論，他說：“它的名字蓋德爾夜的意思是裁決與判斷之夜。這是真實及具有共識的意思。”[11]

另外一些學者定義“蓋德爾”為“力量”，意示這一夜的尊貴與偉大[12]。類似的一種闡釋是“力量”意為在這一夜的善行比其他任何夜晚都更加強有力。

伊本·吳塞敏說：“一個人會獲得此夜的回賜，即便它並不知情。這是因為先知說‘誰在蓋德爾夜因信仰和期許回賜而禮拜，將會被饒恕’，先知並沒有把知曉這一夜作為饒恕的前提條件之一。如果知道哪一夜是一個必須的因素的話，先知一定會清楚地說明。”[13]

根據這個觀點，對此夜的知曉並不是在此夜收穫的前提條件，所以一個人也並不必須理解關於前定和定制的概念以便在此夜的崇拜中收穫回賜。他們所需要做的只是在這一夜履行功修。

“蓋德爾夜”中“蓋德爾”的另一層意思是“限制”。這是指大地的空間會變得狹小，因為在這一神聖的晚上天使們會降臨，佔據大地。天使們的降臨在古蘭中有提及，而天使們通常象徵光明、指引、吉慶，這也體現出蓋德爾夜的尊貴[14]。此外，由於天使們佔據高處的諸天，古蘭描述他們為“接近你的主”；而在蓋德爾夜他們將“請求造物主的允許”降臨大地，以突顯造物主在這一夜降下天啟的恩典[15]。在一則傳述中，先知說：“這一夜的天使的數量如大地上的碎石的數量那麼眾多。”[16]

蓋德爾夜也被描述做賜給先知穆罕默德的民族（烏瑪）的禮物。在伊瑪目馬力克的穆宛塔聖訓集中，有一則傳述說：“Allah的使者，願Allah賜他平安與吉慶，被展示之前（過往）民族的壽命，Allah給他們定制的壽限，似乎他的民族的壽命太短以至於他們沒法做到像前人那麼多善功，於是安拉賜予他蓋德爾夜，而蓋德爾夜勝過一千個月。”[17]

除了上文提到的關於定制以及提供給先知的烏瑪的獨特崇拜機會外，蓋德爾夜與古蘭還有一層特殊的關係。高貴章（97:1）和煙霧章（44:3）提到古蘭經是在這一夜被降示的。伊本阿巴斯解釋說在蓋德爾夜古蘭經被完整地降到最低的一層天並保存在一個特殊的空間叫做Bayt al-‘Izzah (尊嚴處)。從那裡，在23年的時間裡它被陸續地降示給先知穆罕默德。[18]這是為了強調天啟的貴重以及告知諸天的居民這是最後的啟示[19]。其他一些學者，如伊瑪目沙阿比（伊曆105年逝世）提到，古蘭經從萊麥丹月的蓋德爾夜開始被降示給先知穆罕默德，在這一夜吉布萊勒降臨並初訪了先知穆罕默德。[20]

它的功能與價值之間的聯繫是什麼？

蓋德爾夜作為前定之夜，與在其中禮拜的重要價值之間的聯繫是什麼？為什麼天使們帶著定制降臨之夜也是最應崇拜之夜？

一種答案可以在煙霧章開端部分的釋義中找到：

哈一，米目。以明確的經典盟誓，在一個吉祥的夜間，我確已降示它，我確是警告者。在那夜裡，一切睿智的事，都被判定，那是按照從我那裡發出的命令的。我確是派遣使者的。那是由於從你的主發出的恩惠。他確是全聰的，確是全知的。（44:1-6）

這個段落再次強調了蓋德爾夜的重要性，下一年的命運、定制和前定在這一夜被降下。著名的GULAN經注家，阿布薩納·阿魯西（伊曆1270年逝世）在他的經注中寫道，安拉說，“在那夜裡，一切睿智的事，都被判定，”其中hakeem這個詞的一個意思是mukham（確定的、註定的、固定的（馬金鵬、馬仲剛和王靜齋譯本分別用到了這幾個詞）），意為那些判定一旦降臨，不再改變。”[21]

如果一個人想一想下一年中可能會發生在他身上的事，他就會感受到很強的希望和/或恐懼。也許在接下來的一年他會經歷—願主佑護—親人的逝世、重病的開端、難解的衝突、財產的損失、或者所有損失中最慘重的，那就是失去與Allah的聯繫。

又或許他在接下來的一年會經歷極大的歡喜、與家人的親近、事業的成功、婚姻的幸福、陳舊問題得到解決、新的朋友和財富、或最有價值的成長，即他們與造物主的聯繫的增進。當一個人忖度這些，他/她就會意識到蓋德爾夜提供了一個絕佳的機會，供他們祈求他們所最希冀的，防止他們最擔憂的。在這一夜一年的定制都是將被敲定。某種程度上說，在這一夜一個人的命運將從天上“下載”下來。

正如一個等待法官裁決的人在快要聽到判決的時候是最努力祈禱的時候，蓋德爾夜也像是一個人改變命運（taqdeer）的最後機會。在那之後，一個人的天使們已記錄的taqdeer不會改變，除非已記錄了會發生改變。聖訓學家伊本哈哲爾·阿斯格拉尼（伊曆854年逝世）解釋了Allah給予天使們的條件型前定（al-Qada’ al-Mu’allaq)和與Allah同在的不可回轉的確定型前定（al-Qada’ al-Mubram）之間的區別。天使們持有的一個人的前定是可以被改變的，正如GULAN說“ALLAH勾銷他所意欲的，確定他所意欲的。在他那裡有天經的原本。”（13:39馬仲剛譯本），先知穆罕默德ﷺ說，“沒有什麼能更改前定除了祈禱（杜阿）”[23]然而，在被保護的天牌（al-Lawh al-Mahfudh）中的Allah的制定是不可更改的。因此，一個人在蓋德爾夜的祈禱能導致他在天使那裡的命運的改變，在這些關於下一年的記錄被落實之前。在這一夜的祈禱有最強的改變命運的力量，所以這既是力量之夜也是前定之夜。

這一夜與尋求Allah的饒恕也有一種特殊的聯繫。阿伊莎問先知，“Allah的使者啊！如果我遇到了蓋德爾夜，我應說什麼？”於是先知教她說：

اللَّهُمَّ إِنَّكَ عُفُوٌّ كَرِيمٌ تُحِبُّ الْعَفْوَ فَاعْفُ عَنِّي

哦Allah！你是最為寬恕的，你喜愛饒恕，所以饒恕我吧。[24]

先知ﷺ教導我們在這一夜用Allah的尊名al-Afuww（最為寬恕的）呼叫他，而這與前定有聯繫。這一尊名的語言學含義需要從其詞根理解，’afuw（原諒）從語言學的角度說意指“擦除”（al-mahuw）和抹消（al-tams）[25]。因此，我們在這一夜對Allah的祈禱是祈求他擦除我們的惡行的惡果。GULAN經中提到Allah的’afuw能夠保護我們罪行的惡果被定制給我們：

凡你們所遭遇的災難，都是由於你們所作的罪惡；他饒恕（ya’fuw）你們的許多罪過。（42:30）

所以蓋德爾夜降臨的定制中可能本來包含由我們的罪行引致的禍患，而在這一夜我們有這樣獨特的機會來呼喚和祈求al-Afuww幫我們擦去那些罪行和其惡果，並不使他們出現在我們接下來一年的命運中。

尋求嘉賞

蓋德爾夜無疑是一年中最尊貴的一個夜晚，錯失它的人的確已錯失了無數的好處[26]。許多學者說比防止罪行更應防止的是在這一珍貴的夜晚浪費時間，無意義地社交、爭辯、購物等等。一個人應該意識到夜晚嚴格來說從Maghrib（日落）就開始了，並應注意從那開始他是怎麼利用自己的時間的。如果一個信士誠心想要順從他的主並增加自己的記錄中的善行，他應盡己所能的在這一夜晚崇拜和行善。如果他能夠被援助做到這樣，那麼他的過往的罪行都能被饒恕。

血塊章，在這一尊貴的夜晚被降示的一章，以命人誦讀GULAN開始，以命人叩頭和靠近你的主宰結束。這就是啟示所規範的這一晚應該如何度過的方法。沙菲儀（伊曆204年逝世）說一些虔誠的先賢會在此夜專注禮拜，一些專注於GULAN，一些專注於祈禱，這些都將收穫安拉的回賜。[27]這也體現出舉意的重要性，如果一些非人力可控的因素導致你沒有遇到這個夜晚，如果你有真誠的舉意，你依然會獲得全額的賞賜。最好是在坐靜（在最後10天在清真寺獨處），如果無法做到，那麼仍然有很多重要的事情可以做。

僅僅是參加那一夜宵禮和晨禮的聚禮就足以裝滿一個人的秤。先知ﷺ說：“參加了宵禮的聚禮的人，他的回賜如同他站立了半個夜晚。宵禮和晨禮都參加了聚禮的人，他的回賜如同整晚在站立禮拜。”[28]此外， 伊瑪目馬力克（伊曆179年逝世）傳述他聽到賽易德·本·穆薩伊布（伊曆94年逝世）曾說，“參加了蓋德爾夜的宵禮的人確已收穫了他的部分。”[29]

如果一個人有能力做到更多，那麼下一步就是在夜間做更多的副功拜。先知穆罕默德ﷺ說，“在蓋德爾夜因信仰和期待獎賞而站立禮拜的人，他之前的所有罪行將會被饒恕。”[30]

最後，如之前提到的，先知ﷺ教給他的妻子阿伊莎的那個在這個夜晚做的祈禱是一個非常全面的祈求Allah的饒恕的祈禱，它提到了Allah喜愛饒恕。[31]

在一個人呼喚Allah對饒恕的喜愛時，他應發掘自己的對饒恕的喜愛。先知穆罕默德ﷺ對他的同伴們說：“我本來是來告訴你們蓋德爾夜的確切消息，但發現某某人在爭吵，（在調節的過程中）關於這夜晚的知識被收回了。”[32]既然先知的關於蓋德爾夜的具體知識由於兩個人之間的爭鬥而被收回，這提醒我們人類之間的怨恨會阻礙我們獲得這一夜的原諒和寬恕。就如先知因為他人的爭鬥而被遮蔽了這一夜的知識，我們需要通過原諒他人、忽視彼此的錯誤來發現蓋德爾夜Allah的饒恕。

在這一晚的有限付出換取成功的公式中，我們能體會到（Allah為使我們）獲得救贖的無限仁慈。命令你尋求他的饒恕的主宰賜予了你一個無論老幼強弱都能做到的便利途徑。賦予了你有限生命以行善的主宰給予了特定的日期和夜晚來換取一生崇拜的回賜。而他在那一晚派遣去先知穆罕默德ﷺ的天使，吉布萊勒，也會在每年的同一晚降臨，榮耀他的民族。

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注釋：

[1] GULAN3:191.

[2] 先知曾祈禱, “哦Allah，我向你祈求見到你尊榮時的喜悅, 以及期許與你相遇的熱望（shawq）” (奈賽儀聖訓集 1305). 伊本蓋伊姆描述shawq為 “心靈追求所愛者的旅途” (Tareeq al-Hijratayn,Dar `Alam al-Fawa’id, vol. 1,  p. 723).

[3] 奈賽儀聖訓集 2192.

[4] 穆斯林聖訓集1174.

[5] 穆斯林聖訓集1171.

[6] 伊本馬哲聖訓集, 1644.

[7] 布哈里聖訓集, 2017.

[8]Ibn Qudamah,al-Mughni(Dar`Alam al-Kutub), vol. 4, p. 453.

[9]Tafsir al-Baghawi7/227-228.

[10]Al-Bayhaqi,Kitab

Fada’il Al-Awqat, 213.

[11]Al-Majmoo’ Sharh

Al-Muhadhab, 6/447.

[12]Tafsir Al-Baghawi,8/48.

[13]Sharh Al-Mumta’,6/494.

[14] GULAN97:4.

[15] GULAN4:174.

[16] 艾哈麥德輯錄, 10734.

[17] 穆宛塔聖訓集, 19:706. 根據這則傳述, 一些學者, 如伊本·阿卜杜·巴勒和腦威認為這一夜的尊貴獎賞是獨屬於先知穆罕默德的烏瑪的，而另一些學者，如伊本凱西爾和伊本哈哲爾·阿斯格拉尼認為並不僅限於此。(see Al-Zarqani, Muhammad Abdul-Baqi.Sharh

al-Zarqani `ala Muwatta Malik, 2003, p.326).

[18]Mustadrak al-Hakim3781,Sunan al-Nasa’i11625, Sunan al-Bayhaqi 8521.伊本泰米業解釋說啟示從書寫體（被保護的天牌中）到書寫體（在尊嚴處）與天使吉布萊勒從Allah那裡直接聽到GULAN並傳達給先知穆罕默德並不矛盾。(Majmu al-Fatawa12/126-7).因此GULAN有誦讀體的啟示，也有書寫體的啟示。

[19]Badr al-Deenal-Zarkashi,Burhan fi Ulum al-Qur’an, vol .1, p. 230.

[20]Manna’ al-Qattan,Mabahith

fi `Ulum al-Qur’an, p. 97.作者解釋說其實兩種觀點都正確且互相是相容的。

[21]Al-Alusi,Abu’l-Thana’.Ruh al-Ma’ani(tafsir of verse 44:4).

[22]Al-‘Asqalani, al-Hafizb. Hajar.Fath al-Bari li sharh sahih al-Bukhari. (Cairo: Daral-Rayyan li al-Turath, 1986)  vol. 10, p. 430.

[23] 伊本馬哲聖訓集, 1:95.

[24] 鐵密茲聖訓集, 3513.

[25]Lisan al-`Arab,4/3019.

[26] 大多數學者同意蓋德爾夜可能出現在萊麥丹月最後十個夜晚中的任何一個奇數夜，因此強調在這些夜晚持之以恆加強崇拜。伊本泰米業提出了一個有趣的觀點，他認為“奇數夜”既可能是從月初算起也可能是從月尾算起（例如第28夜在一個30天的萊麥丹月可以被認為是倒數第三個夜晚，因此是奇數），因此在所有10個夜晚一個人都應該勤力追求。(Majmu’ al-Fatawa25/284-285).

[27] 這一點對於經期的婦女尤其重要，因為他們即使不能禮拜，也仍然能夠獲得這一夜的完全報酬。

[28] 鐵密茲聖訓集, 221. 類似 穆斯林聖訓集, 656a.

[29] 穆宛塔聖訓集,Book 19, Hadith 707.

[30] 布哈里聖訓集, 1901.

[31] 鐵密茲聖訓集, 3513. Discussed earlier inthe article, p. 9.

[32] 布哈里聖訓集, 49.
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原文：Why Laylatul Qadr? The Significance & Virtues of the Most Important Night of the Year by Yaqeen Institute for Islamic Research

轉自：山徑www.shanjing.online