希臘哲學熱衷於嘗試揭示亞伯拉罕三大宗教的所謂罪惡，認為造物主不需要或不希望看到我們的祈禱，也不在意我們的道德與精神世界。
可是，事實到底是否如此呢？
在西方世界，這種思想起源自古希臘哲學家亞里斯多德，他將造物主視為完美的“不動之動者”（Unmoved Mover），認為宇宙間存在一種永恆、不變、不受外部影響的原因，這個原因是宇宙中一切運動和變化的初因，它自身並不受到運動或變化的影響，卻能引起其他事物的運動和變化。
“不動之動者”理論認為，認為所有的造物都依賴於造物主，但造物主獨立於萬物，因此不可能與宇宙或宇宙中任何生物產生任何形式的關聯。
然而，不論是希伯來聖經、基督教聖經還是穆斯林的古蘭經，其中包含的教義卻與亞里斯多德的理論恰恰相反。這三種一神教都一致認為，人與人之間的關係是人類生活的本質，也是與創造我們的唯一真主之間的關係。沒有堅定的人際關係，人類生活就缺乏意義和目的。
造物主創造了由數十億個星系組成的宇宙，每個星系都包含數以億計的恒星，大多數恒星都有太陽系，其中許多行星為各種形式的生命提供了家園。然而，如果說智慧生命只是在宇宙中某個隨機時間、隨機地點隨機發展而來，這聽起來就更加以自我為中心了。
如果你能相信我們的宇宙並不只是隨機機遇的結果，那麼你就沒有理由不相信創造宇宙的全能主宰也會與他所造化的萬物產生緊密關聯，這種關係是相互的、互惠的。
當然，我們遭遇苦難、挑戰或考驗時，我們都會對自己與造物主的關係中產生疑惑——為什麼有的人過的很容易，有的人卻很艱難？為什麼造物主不能更好地控制這種主宰與造化、造化與造化之間的關係？為什麼作為被造物的我們總是不能很好地理解這些貌似錯綜複雜的關係？
對於這些疑問，任何人都無法給出簡單的答案。我們只能選擇相信，委身的關係總是既有喜悅也有悲傷，既有風險也有回報；既有愛也有失去。下面這個充滿智慧的民間寓言故事，或許能夠幫助我們對這些問題有些許理解。
有一天，一個年輕人站在城市中央，他揭開胸膛，高聲宣稱自己擁有最美麗、最純淨的心。一大群人圍著他，大家都無比的羡慕他，因為他們也認為這位年輕人的心是如此的完美，他們一致認為這肯定是世間最美麗的心。
這是古希臘哲學中描述的最為理想的心，就像希臘文明中理想青年的身材一樣美麗。年輕人說，他之所以有一顆完美純潔的心，就是因為他所堅持的哲學思想，是一條自我實現、理性、冷靜和超脫的道路。這時，一位猶太哲學家出現在人群前面，他宣稱：“所有偉大的宗教和信仰的終極目標，就是為了喚起對生命的欣喜和狂熱，這種欣喜和狂熱是任何負面因素都無法抑制和扼殺的。”緊接著，他又脫掉衣服撕開胸膛對這位年輕人說：“為什麼你的心遠沒有我的美呢？”
眾人和年輕人都看著老者的心臟，他的心跳動得極其有力但卻滿是傷痕。有的地方甚至被切除，有的地方縫縫補補，但縫補的部分並不完全吻合，心臟邊緣的地方甚至有參差不齊。
如若仔細看，還會發現這位老人心臟的有些地方還有很深的疤痕，甚至整塊肉都已丟失。人們瞪大了眼睛，這位老者怎麼能說他的心比這位理想青年的心更美呢？ 年輕人看著老人的心，笑著說：“你一定是在開玩笑吧。把你的心和我的心比較一下，我的心是完美的，而你的心則是滿是傷痕，令人不忍直視。 "
哲學家則說：“的確，從外表來看，你的心確實很完美，但我絕不會用我破碎的心去換你完美的心。你看，我心上的每一道傷疤，都代表著一個人，我把我的愛給了他，我把自己的一片心掏出來送給別人，而他們也常常把他們愛心送給我，這正好填補了我心中的空缺。但是，由於我們得到和付出的愛從來都不是完全對等的，因此，我的心自然會有一些粗糙甚至破碎的邊緣，但我很珍惜它們，因為它們總會讓我想起我們共同擁有的愛。”
哲學家接著說：“有時候，我付出了自己的一片真心，而對方卻無動於衷，這就是我心靈空洞的缺口。付出你的愛，就是一種冒險。還有一些回憶總會讓我心碎，讓我想起曾經擁有和失去的愛。這時，我就會無限的感贊造物主，讚美造物主讓我在愛與關懷中度過痛苦的一生。”
真主在古蘭經中有240次提到了“泰格瓦” ，即敬畏。敬畏除了作為教義約束穆斯林的行為規範之外，已經潛移默化成為信仰，深刻地影響著人們的思想和行為。與之緊密相聯的，就是“愛人”，俗稱“敬主愛人”。在伊斯蘭信仰中，“愛人”的思想包括的內容既廣泛又具體，體現了伊斯蘭教引人向善的宗教品質。從“愛人”的具體內容看，有愛家人、愛弱者、愛人類等，由小愛到大愛，由家庭、社會到自然，這種“愛人”思想，通過固定的儀式逐漸在情感上被人們接受，變成自身的信仰。“敬主愛人”思想也同樣深深影響著穆斯林，形成了穆斯林獨特的倫理品德。
敬主愛人是伊斯蘭教的核心思想，敬主是最基本的原則要求，愛人是最終的目標，歸根到底就是要求穆斯林要讓萬物感受體會真主的普慈之愛。那麼，伊斯蘭教所主張的敬主愛人的價值觀究竟是怎樣的內涵?敬主愛人對和諧社會的積極作用又體現在哪裡?以下簡談我自己的學習體會，願與朵斯提們共勉，不妥之處請見諒。
穆斯林學者們一致認為，敬畏是體現人與真主之間的和諧關係。真主是自然界和人類的創造者和供給者，真正的虔誠穆斯林，必然要恐懼真主的懲戒，渴望真主的憐憫，必然要嚴於律己和潔身自慎，防止犯罪作惡和讓真主惱怒之事，必然就會獲得真主的慈憫和佑助;必然要仁愛真主的眾生，關愛人類社會，促進社會的和諧穩定。
“敬主”就是敬畏真主，敬畏真主就要按照真主的要求去做。真主讓我們熱愛人民，我們就應該去愛他人，否則就是不畏主，又談何敬主呢?
“信道且行善”與“敬主愛人”的價值觀，是我們的寶貴的精神財富，踐行這一價值觀，對於促進人際關係的和諧、社會關係的和諧，對於促進人與自然關係的和諧都具有重要的意義。讓我們在貫徹落實科學發展觀的社會實踐中，發揚伊斯蘭教的優良傳統，發揮伊斯蘭教敬主愛人價值觀的積極作用，為構建和諧社會、構建美好的大自然作出我們應有的貢獻。
“信道且行善”、“敬主愛人”，都是真主對我們的教誨，要求我們必須保持二者的平衡：在信仰真主的同時，也要與人為善；在敬畏真主的同時，也要憐愛他人。如此，你還會認為真主對人類的福祉毫不在乎嗎？
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編輯：葉哈雅
出處：IslamCity
原文：Does Allah Care About Humanity?
連結：http://tinyurl.com/yvkafddb
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