張中文譯 
請您為我們分析一下，古蘭中提到的以色列在地球上的兩次作亂，以及真主派遣許多強大的僕人去懲治他們。
答：“以色列的兩次作亂，是指在古蘭經夜行章4—8節所提到的：“我曾在經典裡啟示對以色列的後裔判決說：你們必定要在大地上兩次作亂，你們必定很傲慢。當第一次作亂的約期來臨的時候，我派遣我的許多強大的僕人去懲治你們，他們就搜索了住宅，那是要履行的諾言。然後，我為你們恢復了對他們的優勢，我以財富和子孫資助你們，我使你們更加富庶，（如果你們悔改），你們的主或許會憐憫你們。如果你們重新違抗我，我將重新懲治你們。我以火獄為不通道者的監獄。”（17: 4-8）
當代的學者對此有不同的解釋，有人說：這兩起作亂發生在伊斯蘭教之前，以色列或猶太人因此受到真主的懲罰，這裡的作亂是指：他們允許禁止的事情，違反盟約，侵害人權，經典則信一些，否認一些，忤逆甚至殺害先知們， “難道每逢使者把你們的私心所不喜愛的東西帶來給你們的時候，你們總是妄自尊大嗎？一部分使者，被你們加以否認；一部分使者，被你們加以殺害。”（2 : 87)，他們殺害了撒迦利亞和葉海亞，密謀反對爾撒，嚴重違法亂紀為禍人間及偏離正道的行為。
同樣，針對他們的作亂而來臨的懲治，最多的說法是：巴比倫人戰勝並奴役了他們，滅了他們的國家，摧毀了他們的家園，篡改了他們的經典，並把他們俘虜到巴比倫，在屈辱中被流放，背井離鄉七十年。第二次懲罰，是羅馬人打敗了他們，徹底結束了以色列人在巴勒斯坦的生活，讓他們四散各處，此後，再也沒有以色列國家建立，直到近代猶太復國主義出現。
也有人認為：第一次作亂是，當時先知在麥迪那與以色列人簽訂條約，然後他們背叛並與他作戰，所以這是第一次作亂，為此，真主讓他的強大的僕人懲治了他們，強大的僕人就是穆罕默德和他的弟子。他們打敗了以色列人。
第二次作亂是今天猶太人在巴勒斯坦做的事情，即驅逐巴勒斯坦人民，屠殺他們，殺害他們，侵犯他們的人權，摧毀他們的家園，不公正的對待他們，將他們從家園中驅逐出去，並用鮮血、子彈和鋼鐵鞏固他們的侵略。今天，我們等待真主對他們再一次的的懲罰，再次將穆斯林勝過並懲治他們，正如穆罕默德及其弟子們曾經做的一樣。
這是當代的一些學者，如謝赫•沙拉維、謝赫•阿卜杜勒•穆伊茲•阿卜杜勒•薩塔爾等人的觀點，他們解釋說，以色列子孫第一次作亂是在先知時代，這就是巴努•蓋努卡、安納迪爾、古萊紮和海拜爾人陰謀禍害和作亂人間，反對使者和他的同伴，真主讓使者戰勝了他們。並使他們屈服。
至於他們的第二次作亂，就是他們今天所做的事情，狂妄、暴虐、侵犯人權、剝奪他人的權力，殺人，放火等等，並通過媒體影響世界，成為地球上聲勢最浩大的一群人。 真主的應許將會實現，將給予穆斯林懲治他們權力，就像從前一樣。
我們舉證反駁這一觀點
在我看來，這種解釋是站不住腳的，原因如下：
首先：{وَقَضَيْنَا إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ فِي الْكِتَابِ} “我曾在經典裡啟示對以色列的後裔判決說：”這裡的經典指的是討拉特，正如他之前所說的：“我給了穆薩這本經典”，而討拉特中的記載，表明這兩次已經發生了。就像《申命記》中那樣。
第二：巴努•蓋努卡、安納迪爾和古萊紮部落並不代表以色列後裔，他們只是以色列後裔四散在地球上的一小部分。
第三：使者和弟子們並沒有在以色列後裔中搜索了住宅，因為他們沒有家園，那是在阿拉伯的土地上阿拉伯人的家園。
第四：“我們的僕人”並不意味著正義的僕人，因為壞人也是僕人， “你誤導了我的這些僕人還是他們自己偏離了正道？”（25：17）“你說：我那些對自己過分的僕人啊，不要對真主的憐憫絕望。”（39：53）
第五：“然後，我為你們恢復了對他們的優勢，我以財富和子孫資助你們，我使你們更加富庶。”（17：6），這其中包含了恩典的意思，真主怎麼可能把以色列人戰勝穆民當做是一種恩典呢。
第六：真主在第一次懲罰以色列人後，才將權力與威勢歸還給他們，因為他們變好做了善事， “如果你們行善，你們行善都只是為了自己，”（17：7） 而猶太人——據我們所知——他們沒有做好事，根本沒有做正確的事。因此真主讓希特勒和其他人來掌控他們。用壞人來制服壞人。大約一百年來，他們一直在密謀反對我們，竊取我們的土地。真主怎麼可能給他們權力與威勢來傷害我們呢？
第七：最後一句：“以便他們像頭一次那樣再入禁寺，以便他們把自己所佔領的地方加以摧毀。”（17：7），但是穆斯林並沒有用刀劍強行進入他們的院寺，也沒有摧毀他們佔領的地方，這不是穆斯林做的事，而是巴比倫人和羅馬人做的。
第八：古代注釋家們一致認為，以色列人的兩次作亂，真主每一次都懲罰了他們，沒有比借助巴比倫和羅馬人的手，讓以色列人嘗試失敗、囚禁、羞辱和毀滅對他們更嚴厲和痛苦的懲罰了。消滅他們的國家，燒毀他們的經典，摧毀他們的神廟。以及羅馬人的毀滅性打擊，徹底消除了他們在巴勒斯坦的存在，並將他們四散在地球上。“我曾讓他們散處四方。”（7：168）
不要認為真主忽視不義者所做的事，他只是推遲到那嚇得眼睛瞪住的日子。
很明顯，今天的以色列人進入了：“如果你們再犯，我就會再次懲罰。”（17：8），這節經文的範疇，今天 ，他們又再一次的作亂，腐敗、傲慢和暴虐，真主的常道會再次降臨他們，再次懲治他們，教育他們、讓他們認識自己的份量。
正如詩人所言：如果豺狼再來，等著它的就是獵槍。
“當時，你的主宣佈他一定派人來使他們繼續遭受酷刑，直到復活日。”（7：167）。
【來源：“先知之後 ”】
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