作為穆斯林，我們能夠想到最驚恐的事，應當就是如何在審判日面對真主。在那一天，我們要向真主解釋一個悲慘的事實：真主賜予我們信仰，教導我們“萬物非主，唯有真主，穆罕默德是真主的使者”，可是，我們卻忙於塵世，無暇將信仰融入生活，也沒有將這段簡單的話語傳遞給我們的下一代，讓我們的子孫後代也將清真言深深植入心間。
長此以往，我們的下一代，或許下下一代，就會與伊斯蘭漸行漸遠，他們甚至都不知清真言為何物，更無法理解“萬物非主”到底意味著什麼，而我們，就要接受真主的直接問責。
真主說：“時間長久，他們的心變硬了，他們中有很多人是罪惡之人”【57:16】
在伊瑪目穆斯林輯錄的聖訓中，伊本•麥斯歐德說，他們信奉伊斯蘭四年之後，受到此節經文的批評。在這裡，安拉告誡伊斯蘭初期的信士，他們經歷了使者和天啟數年的教化和薰陶之後，對於安拉的教誨和所降的真理，理應已經到了融會貫通，言行必從的境界。倘若沒有達到此境界，是不應該的。在這一方面，安拉警醒他們不可重蹈歷史上的有經人的覆轍。換言之，猶太教徒和基督教徒受真理薰陶的時間愈長，他們的心就愈硬。再到後來，他們中許多人竟然明目張膽地倒行逆施，篡改經典，無惡不作。
我們之所以學習這節古蘭經文，是因為真主的警告似乎已成事實。不要以為你的家人很安全，不要以為你的家族絕不會淪陷，任何人都無法保證自己可以將信仰傳遞給子孫後代，縱然是偉大的先知易卜拉欣，也不敢打保票。先知易卜拉欣完全可以說：“我以伊斯蘭的方式正確撫養了我的子嗣。”事實確實如此，在他的教育之下，他的兒子無條件地順服真主，當先知易卜拉欣接到啟示將兒子作為犧牲品獻給真主時，他的兒子易斯馬儀毅然地說：“我的父親啊！請你執行你所奉的命令吧！如果真主意欲，你將發現我是堅忍的。”【37:102】
當易斯馬儀逐漸成長，到了能夠與父親外出幹事的年齡時，先知易卜拉欣做了一個源自真主啟示的夢，他夢見自己將要宰兒子易斯馬儀，作為對安拉的獻祭。於是，他就將夢境告訴兒子。
而此時的易斯馬儀已經懂得，父親的夢境是來自安拉的命令，他面對生命的考驗，所表現出的剛毅和服從，無疑反映出他從小受到的良好信仰教育。
先知易斯馬儀告訴父親，如果真主命令他砍掉自己的頭，那麼，父親就應當毫不猶豫地執行命令，因為這是源自真主的指示。如古蘭經37章103節記載，父子二人選擇順服真主，易斯馬儀側臥著，靜候父親手起刀落——這確實是明顯的考驗。雖然易斯馬儀已經證明了自己對真主的敬畏與順服，但是父親易卜拉欣依舊會為他的信仰而煩憂，他甚至向真主祈禱：“我的主啊！求你使這個城平安，求你使我和我的子嗣遠離偶像崇拜。”【14:35】
真主在古蘭經中提醒阿拉伯多神教徒：麥加禁地，自始至終是為認主獨一、拜主獨一信仰而建造的。先知易卜拉欣的祈禱中，包含了他對多神崇拜的譴責。他祈求安拉使麥加成為一個和平安寧之城，其中主要的內容，就包括“求你使我和我的子嗣遠離偶像崇拜”。
先知易卜拉欣祈求安拉使麥加成為無戰爭、無壓迫、到處充滿和平和正義的城市，也祈求安拉使他和他的子孫永遠堅持正信，遠離多神迷信的影響。要知道，許多人的迷誤，均源自偶像崇拜。
這是一節讓人膽戰心驚的經文。在這裡，先知易卜拉欣強調了他和他的子嗣，他並沒有說：我的主啊！求你使我和我的子嗣，以及他們的子孫後代，世世輩輩都遠離偶像崇拜。
先知易卜拉欣並沒有謀劃那麼久遠，他只擔憂眼前的一切，雖然他和他的家人已經全身心的接受伊斯蘭，但他依舊在擔憂自己和自己子嗣的信仰，他深知，只有真主才是最好的守護者。在古蘭經14章36節中，先知易卜拉欣說：“我的主啊！偶像們確已使許多人迷誤。”
誰敢相信，真主的摯友，虔敬、偉大的先知易卜拉欣，竟然擔心自己的子孫後代會陷入偶像崇拜！先知易卜拉欣和和兒子易斯馬儀攜手修建了天房，麥加成為當時穆斯林的安居之地，然而，先知易卜拉欣依舊為這座城市的居民感到憂心，他依舊祈求真主讓這個城市成為安全之地，祈求真主讓他和他的子嗣遠離偶像崇拜。
先知易卜拉欣的祈禱，能給我們帶來何種啟示呢？平心而論，對於如今的我們，信仰似乎已經成為一種簡單的意識形態，我們很少身體力行的實踐它。信仰並非某些特定的宗教儀式，也不是偶爾去清真寺完成主麻聚禮，信仰不應如此隨意。有人會認為這種說法過於偏激，畢竟每個人都在忙忙碌碌地討生活，對於信仰的堅持與踐行，自然會變得很難。
可是，連先知易卜拉欣都會因為信仰而感到煩憂，我們又怎能認為這種擔憂是無中生有呢？我們要為自己、為家人負責，我們要明白，當我們的兒女喜愛手機遊戲遠勝喜愛真主的經典，那就是我們最大的損失。先知易卜拉欣擔心自己的子嗣會陷入偶像崇拜，我們又何嘗不應該有此擔憂呢？誠然，我們不必擔心兒女會崇拜佛像或十字架，但是，“偶像”的概念並不僅僅局限於此。從古至今，每個年代都會有不同的偶像崇拜現象。偶像，會讓人日思夜想，甚至會讓人癡狂。在我們這個時代，金錢、豪車、智慧手機似乎成了很多人的偶像，人們只關心如何賺錢，如何買到最新款手機或平板，如何讓自己變得更好看，這一切，都是無形的偶像。
有人會因為無法前往聖地朝覲而悲痛不已，有人則會因為沒錢買最新款蘋果手機而鬱鬱寡歡。很多孩子都將手機、平板或者遊戲機視若珍寶，倘若得不到，就會大哭大鬧，他們對這些物品的癡迷，已經等同於對偶像的崇拜。可是，孩子是無辜的，是我們讓這些科技產品成為他們的偶像，我們沉迷於手機無法自拔，對孩子而言，這些科技產品自然也會具有無比巨大的吸引力。我們可以允許孩子使用電子產品，但是，我們必須把握尺度，倘若孩子陷入癡迷，這些物品就會成為他們崇拜的偶像。
作為父母，我們不必用高端甚至奢華的物品表達對孩子的愛意，一旦這些物品變得不可或缺，孩子自然就會將它們視為生命中最寶貴的東西，當我們最終意識到下一代的信仰可能出現危機時，或許已經鞭長莫及。有些叛逆期的青少年，甚至會直言不諱的頂撞父母：“別逼我，我不認識真主，我不信教，我只想玩會兒手機，別煩我。”
長此以往，孩子們的心中再不會有真主的位置，他們只關注自己喜愛的事物，這，何嘗不是變相的偶像崇拜。或許，你會替孩子辯解：他學業繁重，只是在課餘時間休閒娛樂一下，他有空還是會去參加主麻聚禮，也會慶祝開齋節，所以，我的孩子應該沒什麼大問題吧。
這種說辭，恰好印證了真主在一千四百多年前的一段告誡：“遊牧人們曾說：‘我們已經信道了。’你說：‘你們沒有信道。雖然你們可以說我們已歸順了，但正信還沒有進入你們的心。如果你們服從真主和使者，他不減少你們的善功一絲毫。真主確是至赦的，確是至慈的。’”【49:14】
麥迪那新近歸信伊斯蘭的阿薩德遊牧部落，向穆聖（願主福安之）顯示自己的忠誠說：“我們已經歸信了。”即我們已經堅信安拉和使者，信仰已經深入我們內心。而事實上他們尚在信仰的初級階段。要實現真正的“伊瑪尼”尚需要認識的提高和實踐的深化。為此，安拉命令穆聖（願主福安之）告訴他們：“你們沒有歸信，你們應該說‘我們歸順了’，因正信尚未深入你們的內心。”
須知，真正的“歸信”體現在對安拉命禁和和使者教誨始終如一的“服從”：“如果你們服從安拉和使者，他絲毫不減少你們的善功。安拉確是至赦的，確是至慈的。”根據此節經文，正統信仰學家認為，“伊斯蘭”和“伊瑪尼”二詞既有區別又有聯繫：前者指對使者（願主福安之）所傳信仰的口頭接受和外在服從，而後者則指對信仰的全面認識和深入實踐；當這兩個詞放在一起使用時，各有其意，若單獨使用，則彼此囊括。
-----------------
作者：Nouman Ali Khan
原文：Idols of Today
編輯：葉哈雅
1條評論