蘇萊曼 教長 第七篇 伊斯蘭對出殯的斷法
1. 洗亡人，穿殮衣，殯禮，埋葬。大部分穆斯林學者認為送殯（包括洗亡人， 穿殮衣，殯禮，埋葬）是副主命（集體義務），如果— 部分人執行了，那麼另— 部分人的義務就被免責了。
這是伊斯蘭的基本，因為穆聖（祈主賜福之）就這樣做，並讓穆斯林去遵循。
2. 在特殊環境下，伊斯蘭允許給亡人做土淨，如：找不到水，或找不到洗亡人的人，等等。
3. 斯蘭主張土葬有以下幾個主要原因：
（1）大地對亡人更適宜。
（2）土最容易腐化屍體。
（3）人來自土，將要歸於土，安拉說：“我從大地創造你們，我使你們複返於大地。”1
安拉又說：“然後，他使他死，並安葬他。”2
（4）大地有亡人的一份，正如安拉所說：“難道我沒有使大地成為包羅活物和死物的嗎？”3
（5）體現一種人文關懷，以免拋屍街頭，這是人類有史以來延行的必然規律，任何天啟的宗教對此沒有產生異議。
伊斯蘭不主張火葬，一是為了體現人文關懷和民族傳統；二是屬印度拜火教和部分羅馬教的習俗。因此，伊斯蘭不允許穆斯林在任何情況下進行火葬。但在特定的環境和非常時期，如有科學性的論證確能證明焚燒或火葬患有惡性傳染病的遺體，能更有效地控制疫情的蔓延和對大氣不帶來污染，那麼伊斯蘭是科學的宗教，一貫尊重科學，這就需要科學的態度來冷靜對待火葬與土葬的利弊。我堅信這不是一項難度較高的研究課題，因為我們生活在前所未有的科學、文明、進步的時代，當代高科技更是日新月異。同樣，我們深信為了全體人民的利益和健康，政府部門為人民會作出最佳的選擇。
上述是伊斯蘭對送葬儀式的條例，廣大穆斯林學者應向大眾，特別向政府有關部門闡明有關伊斯蘭教法的規定和理性，供政府有關部門參考研究。我再一次強調，伊斯蘭是科學的宗教，如果有準確的科學論證，證實火葬的確較之土葬更有利於控制疫情的蔓延；更能確保人民大眾的健康，在此特定的非常時期，穆斯林應服從政府有關部門對埋葬亡人的安排形式，當不與之抵觸。然而穆斯林應該向安拉悔罪，並向他訴說我們的無能，無奈。這也是安拉對人類所犯罪惡的警告。
眾所周知，伊斯蘭是給人方便，不給人任何困難的宗教，古蘭、聖訓、伊斯蘭法學原理條例都證明這一點。
古蘭的證據：
安拉說：“安拉不欲你們煩難，但他欲使你們清潔。”4
安拉又說：“他揀選你們，關於宗教的事，他未曾以任何煩難為你們的義務。”5
安拉又說：“安拉要你們便利，不要你們困難。”6
聖訓的證據：
穆聖（祈主賜福之）說：“的確，這個宗教是易行的，但求進取，一如既往，川流不息，以早上、晚上和夜間的功修求助於安拉。幹教門絕不要過激，否則就會力不從心，難以勝任，故你們當謹守適中。”7
伊斯蘭法學規則：
1. 遇到困難須尋找容易的解決方法。8
2. 出現困難時，解決之法隨之變寬。9
3. 不許害己，也不許害人。10
4. 極度困難能使所禁之事變為可許。11
5. 解決極度困難之途徑應適可而止。12
6. 寧可犧牲自己，不許眾人受害。13
7. 大難可以被小難化解。14
8. 如果兩件壞事同時發生，犯小罪勝於犯大罪。15
9. 避重就輕。16
10. 避禍勝於招福。17
11. 排除傷害應全力以赴。18
面對新型冠狀病毒肺炎，全國人民與這一突如其來的重大災難展開了大搏鬥。我們廣大穆斯林與全國各族人民一起，堅決響應中央和各級政府“抗擊新型冠狀病毒感染的肺炎疫情”的號召，萬眾一心，眾志成城，科學防治，戰勝疫情，促進我國繁榮昌盛，經濟大發展，快速奔小康。
------------
1 《古蘭經•塔哈章》55 節
2 《古蘭經•皺眉章》2l 節
3 《古蘭經•天使章》25—26 節
4 《古蘭經•筵席章》2 節
5 《古蘭經•朝覲章》78 節
6 《古蘭經•黃牛章》185 節
7 《布哈里聖訓實錄》39 段
8 十七條
9 十八條
10 十九條
11 二十一條
12 二十二條，均引自《伊斯蘭法學條例》
13 二十六條
14 二十七條
15 二十八條
16 二十九條
17 三十條
18 三十一條
1條評論