伊斯蘭信仰的一大宗旨，就是引導人類看清我們與造物主、與宇宙萬物之間的關係。古蘭經明確教導我們，人類只是真主造化的一部分，我們生活的世界、自然、宇宙及萬物，都是真主賜予我們的恩典與考驗，作為人類，我們必須明確人與人、人與自然之間的關係：
1. 人類只是自然造化的一個微小組成部分
2. 宇宙萬物，皆源自真主的造化
3. 人與自然的關係必須建立在對真主的認知與遵循基礎之上
真主在古蘭經中教導我們：
“你們要虔誠地、秘密地祈禱你們的主，他確是不喜歡過份者的。在大地安頓就緒後，你們不要在大地上作惡。”【7:55-56】
既然確信安拉是唯一的創造者、養育者、支配者，那麼，就必須只祈求安拉，因為“祈求”如穆聖所說，是崇拜之精髓。而且，在祈求安拉時，必須態度謙恭、聲音低沉。無論在祈禱，還是其它事務中，超越規定的限度，就得不到安拉回賜，甚而可能遭受懲罰。
安拉絕不允許人在大地上作惡，因為伊斯蘭信仰的全部內容，都在命令人們以安拉降示的方針治理大地，而非破壞大地。破壞行為包括傳播迷信、邪教、異端、傷害他人性命、掠奪他人的錢財、破壞他人家庭等。擺脫破壞行為的有效方法是，時刻祈求安拉，在自己心中培養對安拉懲罰的畏懼，對安拉饒恕和慈憫的希冀。而這種拜主猶見主的境界，正是伊斯蘭提倡的最高境界——至善，安拉最喜歡達此境界者。
作為信仰真主的民眾，我們必須時刻謹記古蘭經和聖訓的教誨。真主造化人類，造化宇宙萬物，我們需要自然，自然也需要我們的守護。真主在古蘭經中說：
“他用地上的土創造你們，並使你們在大地上居住。”【11:61】
作為人類，我們是大自然極其重要的一個組成部分，正如真主所言：
“在大地上行走的獸類和用兩翼飛翔的鳥類，都跟你們一樣，各有種族的。”【6:38】
這便是安拉全能的證據之一：凡行走在大地上的動物，飛行在空中的飛禽，都是同人類一樣被創造、被養育的族群：“大地上行走的獸類和用兩翼飛翔的鳥類，都跟你們一樣各有其族。”同人類一樣，它們有限定的壽命、給養、秩序及自己的生存方式；同人類一樣，它們接受著安拉的支配，享受著安拉的恩典。
“我在天經裡沒有遺漏任何事物。”即安拉在“受保護的牌”上沒有遺漏任何事物——已有的、將有的及所有被造物的細節全部記錄在其中。正如安拉所說：“大地上的動物，沒有一個不是由安拉擔負其給養的，沒有一個不是安拉知道其住所和貯藏處的。一切事物都記載在一部明確的天經中。”【11:6】
穆聖（願主福安之）也曾教導我們：“世間萬物皆為真主的造化，真主喜愛那些善待自然的人。”
真主還說：
“（那些是）真主的傑作，他使萬物完美。”【27:88】
世間萬物的運動和消亡，完全依照安拉意欲的規律行進，因為它們是精造萬物的安拉的化工。安拉徹知人類的一切行為，他要根據他們生前的善惡行為，予以清算和回報。
真主以最為完美的姿態造化了宇宙萬物，宇宙法則與自然規律同樣也是處於最為完美的狀態。作為人類，我們的首要職責，就是在利用大自然的同時，充分守護自然，尊重自然法則，做到人與自然的充分平衡。對此，真主如此教導我們：
“我展開大地，在它上面安置了山嶽，並在其中適當平衡地生產了各種你們所需要的東西。”【15:19】
地球雖以球形懸浮於空中，但安拉使它在人的感覺中成為平坦的，一望無際的，並在它上面設置了山嶽，以便對它起到穩固作用。安拉還使產生於大地的一切食物和事物的成分與比例，均適應人類的需要而構成。之所以這樣安排，一方面是為了給人類提供充足的生存條件，另一方面也是為了讓具有高度思維能力的人類，從中參悟造物主的存在和全能，從而以他降示的天啟方針規範自己在大地上的生活。
伊斯蘭信仰明確告訴我們，人類是真主放置于大地之上的代理人、代治者。作為穆斯林，我們必須明白，作為真主的代治者，我們首先必須尊重大自然，在此基礎之上，我們才有權合理利用大自然的饋贈。
我們必須明白，真主賜予我們“代治者”的地位，就是教導我們以完美的姿態去守護大自然的和諧與平衡。我們必須明白，“代治者”並非真主賜予我們的特權，而是一份崇高的責任，這份特殊的職責不應誤導我們淪陷於自我享樂，不應讓我們忘卻大自然的權利與意義，這是真主對我們的恩典，更是對我們的巨大考驗。真主古蘭經中明確指出：
“他以你們為大地的代治者，並使你們中的一部分人超越另一部分人若干級，以便他考驗你們如何享受他賞賜你們的恩典。”【6:165】
這是伊斯蘭對人類在宇宙中的地位及其優劣標準的界定。人類生存的意義，在於世代傳承安拉賜予的天啟方針，用它治理大地。他們須將自己的一切能量發揮在這個神聖的事業上。從他們對這一大業的重視程度，和對安拉命令的順從情況，體現各自的高下與優劣。在這個過程中，人們擁有的任何優勢，都是安拉的考驗性安排，看他們是否用它爭做善事，是否感恩。最終安拉將根據每個人所做善惡的性質、程度，抑或懲罰，抑或饒恕。其中懲罰體現了安拉的公正，饒恕體現了安拉的慈憫，但安拉的慈憫大於他的惱怒。穆聖說：“倘若一個信士知道安拉懲罰的嚴厲程度，他不敢希望進樂園；倘若一個卡菲爾知道安拉的慈憫有多大，他不會絕望于入樂園。安拉創造了一百份仁慈，將其中一份安置在他的被造物之間，他們藉以彼此同情、愛護。另外九十九份仍在安拉那裡。”（伊瑪目艾哈默德輯錄）
換言之，作為真主的造化，我們與自然之間是相輔相成的關係，我們離不開大自然的饋贈，大自然也離不開我們的守護。真主賜予我們大自然，是希望我們有效利用自然資源為自己服務，我們決不可濫用或過度利用自然去滿足自我私欲。真主告誡我們：
“他為你們而制服天地萬物，對於能思維的民眾，此中確有許多跡象。”【45:13】
需要強調的是，此節經文中具有突出意義的重音節詞是“為你們”三個字，即安拉專為人類創造了天地間的一切。舉凡山川平原、江河湖海、風雨晝夜等，無不是為了人類的需要而存在。凡是善於思維的人，均能從中感悟出安拉對人類的關愛和慈憫，從而認識到安拉的全知全能和睿智。
水，被稱為人類生命的源泉。水是地球上最常見的物質之一，也是包括無機化合、人類在內所有生命生存的重要資源，也是生物體最重要的組成部分。地球表面有72%被水覆蓋，而人體70%的部分都由水組成。水是包括人體在內諸多有機體正常生長、運行的重要因素，諸如消化、吸收、排毒、呼吸、體溫、能量等，都離不開水，若沒有水，地球上一切生物都將不復存在。
很多人錯誤地以為，既然地球水量達到72%，那麼，水資源應當是取之不盡用之不竭的，可事實上，地球水資源中能夠供人類飲用的只有約1%， 97%皆為海水，其餘2%為冰川。
根據聯合國資料顯示，當今世界，約有一百萬人處於極度缺水狀態，兩百四十萬人無法滿足日常用水需求。水資源固然珍貴，但是，人類的污染與浪費，也是造成水資源匱乏的一大因素。
聯合國報告還指出，每一天，都有約兩百萬噸可飲用水遭到浪費，而一加侖的污水，則會污染整整八加侖的淨水。每一年，約有兩百二十萬人死於水污染，每一天，約有六千人死於水污染相關的疾病，其中絕大多數皆為孩童。
世界資源協會發佈的最新報告顯示，按照目前的發展狀況，預計2025年時，全球將有約三十五億人面臨水資源短缺危機，佔據全球總人口的60%之多。
全球人均每日用水量約為2.5加侖，而美國人均用水量卻高達400加侖！其中30%的水都被用於戶外澆灌、清洗。
那麼，伊斯蘭信仰如何看待水資源呢？
伊斯蘭明確教導我們，水是生命之源，是真主對包括人類在內所有造化的饋贈，它維持著生命，也淨化著我們所生活的地球。真主說：
“真主由水造化人，並為他們規定了血統和婚姻的關係，你的主是永遠大能的。”【25:54】
安拉用一滴精液的數百萬分之一創造出具有聰穎智慧，完美體態的人類，使其男性保持血統，女性延續姻親。
真主還說：
“不通道者難道不知道嗎？天地原是閉塞的，而我開天闢地，我用水創造一切生物。難道他們不信嗎？”【21:30】
水是一切生命得以產生和維持的命脈，這已成為不容置疑的公理，除了喪失理智和良知者外，誰會否認呢？
真主還說：
“真主用水創造一切動物，其中有用腹部行走的，有用兩足行走的，有用四足行走的。真主創造他所意欲者，真主對於萬事是全能的。”【24:45】
安拉創造了水，使水成為大地上一切生物產生的根源——安拉用帶水的泥創造人祖阿丹；人類繁衍生存靠的是精卵和水分；植物生長依賴水的灌溉與滋潤……總之，由於水的存在，各種生物才得以延存。各種動物，無論是用腹部行走的，還是用兩足行走的，用四足行走的，都離不開水的滋養。世界上的一切東西都各具特性，沒有兩片完全一樣的樹葉，也沒有兩個完全一樣的指紋。這都是安拉絕對自由的意志和全能的體現。
雨水是我們獲取淡水資源的重要來源之一，對於雨水，真主在古蘭經中醉了如下描述：
“真主在降恩之前，使風先來報喜，從雲中降下清潔的雨水，以便我借雨水而使已死的大地復活，並用雨水供我所創造的牲畜和人們做飲料。”【25:48】
安拉使風成為雲雨將至的標誌，然後“從雲中降下清潔的雨水”，供人畜飲用和清潔，並用它灌溉莊稼，滋潤土地，使那些乾旱的田地和城池重獲生機。儘管雨水的受益者遠不止人類、牲畜和土地，其功用也遠不止于飲用、清潔和灌溉，安拉在這裡只提及這些，是因為他（它）們對水的依賴性和使用率更高，或者他（它）們對水的需要更加顯著。
穆聖（願主福安之）教導我們：“清潔，是信仰的一部分。”這段聖訓不僅不僅揭示了穆斯林的清潔本性，也暗示著水資源在伊斯蘭信仰中的重要性。我們很難想像，幾乎人盡皆知的伊斯蘭教法“沙里亞”一詞，竟然也與水資源緊密關聯。如果我們查閱古阿拉伯語字典，我們會發現，“沙里亞”的在古代阿拉伯語中竟然包含著“降水區”之意。原來，前伊斯蘭時代，阿拉伯地區的民眾為了保護水資源，制定了一系列法律法規，並以“沙利亞”一詞相稱。
如果我們仔細研讀古蘭經，我們就會發現，真主頻繁地在古蘭經中用水描述天堂、虔誠、正信和真主的憐憫，這些何嘗不是對我們的警醒與教導。真主說：
“敬畏的人們所蒙應許的樂園，其情狀是這樣的：其中有水河，水質不腐；有乳河，乳味不變；有酒河，飲者稱快；有蜜河，蜜質純潔；他們在樂園中，有各種水果，可以享受；還有從他們的主發出的赦宥。永居樂園者，難道與那永居火獄，常飲沸水，腸寸寸斷的人是一樣的嗎？”【47:15】
安拉更為細緻地描述了善人所入的樂園和惡人所入的火獄的情形，顯然，樂園中的這些河及其享受，與今世的相比只是名同實異——其水質不腐，乳味不變，蜜質純潔。
真主還說：
“他從雲中降下雨水，以便洗滌你們，替你們消除惡魔的蠱惑，並使你們的心緒安靜，使你們的步伐穩健。”【8:11】
上述經文告訴我們，水，是樂園的一大特性，也是今世的一大恩典與考驗，而這一切，都是源自真主的跡象，正如真主所言：
“天地的創造，晝夜的輪流，利人航海的船舶，真主從雲中降下雨水，借它而使已死的大地複生，並在大地上散佈各種動物，與風向的改變，天地間受制的雲，對於能瞭解的人看來，此中確有許多跡象。”【2:164】
廣袤的天地，更替的晝夜，航行的船舶，淅瀝的雨水，復蘇的大地，散佈於大地的各種動物，不斷轉變的風向，天地間受制的雲……這一切，對善於思維的人，的確是認識安拉的最佳途經。因為如此龐大的宇宙，億萬年來以統一的規律有序運行，不要說人類在其運行中有任何參與，即使他們對宇宙的認識，也是微乎其微的。難道這一切不證明安拉的獨一、睿智和全能嗎？
伊斯蘭信仰明確教導我們，真主造化了我們，也造化了我們需要遵循的秩序與法則，如果我們不尊重大自然，不尊重自然法則，我們必然會遭到真主嚴酷的刑罰。真主說：
“你們不要在大地已經安頓就緒之後，製造混亂。要在敬畏和希望中祈求真主，真主的慈憫是鄰近善人的。”【7:56】
安拉絕不允許人在大地上作惡，因為伊斯蘭信仰的全部內容，都在命令人們以安拉降示的方針治理大地，而非破壞大地。破壞行為包括傳播迷信、邪教、異端、傷害他人性命、掠奪他人的錢財、破壞他人家庭等。擺脫破壞行為的有效方法是，時刻祈求安拉，在自己心中培養對安拉懲罰的畏懼，對安拉饒恕和慈憫的希冀。而這種拜主猶見主的境界，正是伊斯蘭提倡的最高境界——至善，安拉最喜歡達此境界者。
我們擁有大自然的饋贈，卻不去珍惜，我們肆意破壞自然，肆意褻瀆自然法則，因為我們狂妄地認為我們是大自然的主人。作為穆斯林，我們必須時刻謹記真主的引導與穆聖（願主福安之）的教誨，縱然清潔是主命，穆聖（願主福安之）也教導我們不可浪費水資源：洗小淨時，每個部位不可超過三次，縱然你在河邊，也不可浪費水。正如真主所言：
“你們應當吃，應當喝，但不要過份，真主確是不喜歡過份者的。”【7:31】
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編輯：葉哈雅
出處：IslamiCity
原文：Stewardship of Water, the Commodity of Life
連結：https://www.islamicity.org/7781/stewardship-of-water-the-commodity-of-life/
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