《古蘭經》論“智慧”

伊斯蘭教是崇尚智慧的宗教。伊斯蘭教的最高經典《古蘭經》對“智慧”一詞有諸多闡述。在《古蘭經》的 11 個章節中直接出現“智慧”一詞，而且“智慧”的內涵和外延涉及許多方面。

一、《古蘭經》中“智慧”一詞涉及的內容包括六個方面。

一是真主將智慧賦予達吾德和爾撒，使他們擁有了先知的身份。《古蘭經》黃牛章第251節，“他們借真主的佑助而打敗敵人。達吾德殺死查魯特，真主把國權和智慧賞賜他，並把自己所意欲的知識教授他。”《古蘭經》金飾章第63節，“當爾撒帶著許多明證來臨的時候，他說：‘我確已把智慧帶給你們，以便我為你們解釋你們所爭論的一部分律例。故你們應當敬畏真主，應當服從我。’”

二是真主將智慧賦予魯格曼，賦予他“理解、知識和闡述”。《古蘭經》魯格曼章第12節，“我確已把智慧賞賜魯格曼，我說：‘你當感謝真主。感謝的人，只為自己而感謝，孤負的人，須知真主確是無求的，確是可頌的。’”《古蘭經》魯格曼章用全章的篇幅對理解、知識、闡述進行了深入淺出的昭示。

三是強調《古蘭經》是一部包羅萬象、具有無限奧妙和智慧的經典，智慧也是《古蘭經》的一個名稱。《古蘭經》月亮章第 5節“那是極精密的智慧；”《古蘭經》魯格曼章第2節“這些是有智慧的經典的節文，”《古蘭經》尤努斯章第1節“這些是包含智慧的經典的節文。”

四是講述真主把智慧賦予易蔔拉欣的後裔以及先知穆聖的智慧。《古蘭經》婦女章第54節“難道他們嫉妒別人享有真主所賜的恩惠嗎？我確已賞賜易蔔拉欣的後裔天經和智慧，我又賞賜他們一個廣大的國土。”婦女章第113節，“假若沒有真主賜你恩惠和慈恩，那末，他們中的一部分人，必欲使你迷誤；他們只能使自己迷誤，他們不能傷害你一絲毫。真主降示你天經和智慧，並以你所不知道的義理教導你。真主賜你的恩惠是重大的。”《古蘭經》黃牛章第129節“我們的主啊！求你在他們中間派遣一個同族的使者，對他們宣讀你的啟示，教授他們天經和智慧，並且薰陶他們。”黃牛章第151節

“猶如我派遣你們族中的一個使者來教化你們，對你們宣讀我的跡象，薰陶你們，教授你們天經和智慧，並將你們所不知道的教訓你們。”黃牛章第231節“你們不要把真主的跡象當作笑柄，你們當銘記真主所賜你們的恩惠，銘記他降示你們的天經和智慧，用以教訓他們。”

五是要求穆斯林尋求智慧。《古蘭經》黃牛章第269節，“他以智慧賦予他所意欲的人；誰稟賦智慧，誰確已獲得許多福利。惟有理智的人，才會覺悟。”

《古蘭經》蜜蜂章第125節，“你應憑智慧和善言而勸人遵循主道，你應當以最優美的態度與人辯論， 你的主的確知道誰是背離他的正道的，他的確知道誰是遵循他的正道的。”

六是強調智慧是真主的屬性，真主智慧的判決與判決的結果彰顯真主的智睿。《古蘭經》中多次強調真主是判決者，高處章第87節：“如果你們當中有一夥人確信我的使命，有一夥人不信它，那末， 你們要忍耐，直到真主為我們判決。他是最公正的判決者。”呼德章第45節“你的諾言是真實的，你是最公正的判決者。”在《古蘭經》中有94次強調真主是智睿者。如《古蘭經》黃牛章第32節，“他們說：‘贊你超絕，除了你所教授我們的知識外，我們毫無知識，你確是全知的，確是至睿的。’”伊斯蘭教認為，真主是宇宙萬物的創造者、管理者、支配者以及最終的判決者，真主的智慧就體現在對宇宙萬物的支配中，宇宙萬物只是依賴其判決和智慧運行。

二、經注學家對《古蘭經》中“智慧”一詞的解析：

關於《古蘭經》中智慧的含義，伊斯蘭教學者有諸多解析。阿裡•本•艾布•塔里哈認為，智慧就是精通《古蘭經》學；朱崴伯爾認為，智慧就是注釋《古蘭經》；伊本•艾布•納吉哈認為，智慧就是理性；萊斯•本•艾布•薩里姆認為，智慧就是知識、教律和《古蘭經》；艾布•阿裡耶認為，智慧就是敬畏真主。易卜拉欣•納哈阿認為，智慧就是理解；艾布•馬立克認為，智慧就是先知之道；宰德•本•阿斯拉姆認為，智慧就是理智。伊斯蘭教的權威注釋典籍《伊本•凱西爾經注》也對智慧的內涵進行了解析。伊斯蘭教的經注學家們認為，《古蘭經》中強調的智慧不是抽象的而是具體的。智慧一詞不僅是“先知的身份”也是遵循先知之道的人的“福利”。伊斯蘭教的先知穆聖認為，“智慧之首是敬畏真主。”“只有兩件事可嫉妒，真主賜予某人錢財，他為真理而消費；真主賜予某人智慧，他稟賦智慧而判決，並授之於人。”“智慧是信士的遺失物，無論信士在哪發現當取之。”他要求穆斯林“獲得智慧是你們的責任，善行存在于智慧中。”

伊斯蘭教所強調的智慧涵蓋了諸多學科，諸多領域。伊斯蘭教在要求穆斯林務必求知的同時，也明令穆斯林尋求智慧，為今世耕耘，為後世幹功， 追求兩世吉慶，做虔誠完美的穆斯林。伊斯蘭教界的一些有識之士認為，當今的阿拉伯世界動盪不安，紛爭不斷。埃及政局不穩，阿富汗戰爭久拖不決，利比亞的硝煙還未散盡，敘利亞、葉門又陷入了政治危機，平民百姓飽受動亂之苦。面對紛繁複雜的動盪格局，每一個穆斯林都應當多一分理性， 少一分浮躁，充分利用真主賦予的智慧，把握住自己，不盲從，不輕率，不讓自己的人生軌跡偏離伊斯蘭正道。作為中國的穆斯林，應該充分珍惜國內來之不易的大好形勢，發揚愛國愛教的優良傳統， 維護宗教和睦，民族團結的大好局面，在社會主義文化強國的建設中充分展示穆斯林的嶄新形象。

【文章來源：《中國穆斯林》】