侯賽因 
سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَىٰ بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا ۚ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ
讚美真主，超絕萬物，他在一夜之間，使他的僕人，從禁寺行到遠寺。我在遠寺的四周降福，以便我昭示他我的一部分蹟象。真主確是全聰的，確是全明的。（17:1）
《夜行章》第一節經文就涉及穆聖夜行的故事，接著歷史的畫面回到以色列人在巴勒斯坦居留期間，他們在巴勒斯坦的所作所為。
以色列的後裔獲賜《討拉特》，並在現世中建立了自己的國家，他們期盼著這個建立起來的宗教國家，是一個奉行公正而非暴虐；按制度辦事，而非混亂與無序的國家。
但是，這個曾經在法老的專制下飽受磨難的以色列的後裔，沒過多長時間就像以前的法老一樣，在大地上為非作歹，多行不義，無所顧忌。
因此，這一章在經注學上除了被命名為《夜行章》外，又被稱為《以色列後裔》章。
《古蘭經》闡釋說，行政的拖遝，道德的淪喪是導致一個政權消亡，外敵入侵，奪取政權，懲罰作惡者的原因。
真主說：
وَقَضَيْنَا إِلَىٰ بَنِي إِسْرَائِيلَ فِي الْكِتَابِ لَتُفْسِدُنَّ فِي الْأَرْضِ مَرَّتَيْنِ وَلَتَعْلُنَّ عُلُوًّا كَبِيرًا
我曾在經典裡啟示對以色列的後裔判決說：「你們必定要在大地上兩次作亂，你們必定很傲慢。」（17:4）
此處的“經典”即在真主先天預定的檔案中。
َإِذَا جَاءَ وَعْدُ أُولَاهُمَا بَعَثْنَا عَلَيْكُمْ عِبَادًا لَّنَا أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ فَجَاسُوا خِلَالَ الدِّيَارِ ۚ وَكَانَوَعْدًا مَّفْعُولًا
當第一次作亂的約期來臨的時候，我派遣我的許多強大的僕人去懲治你們，他們就搜索了住宅，那是要履行的諾言。（17:5）
當國家衰敗時，大地混亂無序，喪失獨立與自由。
建立在天啟基礎上，被賦予神聖的政權同“腐敗”與“專制”是兩個完全不相容概念。因此，對腐敗和專制者的懲罰也就更加嚴厲——陷於外國的殖民統治之下，倍受迫害與欺淩，直至他們自己撥亂反正，回歸正道，遵循對真主應有的禮節，重新獲賜原有的地位與尊嚴。
مَّ رَدَدْنَا لَكُمُ الْكَرَّةَ عَلَيْهِمْ وَأَمْدَدْنَاكُم بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَجَعَلْنَاكُمْ أَكْثَرَ نَفِيرًا
然後，我為你們恢復了對他們的優勢，我以財富和子孫資助你們，我使你們更加富庶。（17：6）
這並非是以獎勵來結束災難，而是新一輪的考驗。每個人都應當對此保持必要的覺悟和警覺。
َحْسَنتُمْ أَحْسَنتُمْ لِأَنفُسِكُمْ ۖ وَإِنْ أَسَأْتُمْ فَلَهَا ۚ فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ الْآخِرَةِ لِيَسُوءُوا وُجُوهَكُمْ وَلِيَدْخُلُوا الْمَسْجِدَ كَمَا دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَلِيُتَبِّرُوا مَاعَلَوْا تَتْبِيرًا
“如果你們行善，那末，你們是為自己而行善，如果你們作惡，那末，你們是為自己而作惡。”（17：7）
顯然，猶太人沉湎於病態和偏執的心態中，因此，穩定的情況持續不到一個時代，他們就又走向作惡與不義，再次遭致真主的懲罰，然後他們再次向真主懺悔。
عَسَىٰ رَبُّكُمْ أَن يَرْحَمَكُمْ ۚ وَإِنْ عُدتُّمْ عُدْنَا ۘ وَجَعَلْنَا جَهَنَّمَ لِلْكَافِرِينَ حَصِيرًا
（如果你們悔改），你們的主或許會憐憫你們。如果你們重新違抗我，我將重新懲治你們。我以火獄為不信道者的監獄。（17:8）
歷史告訴我們：以色列後裔第一次作惡所遭致的懲罰是亞述人攻陷了猶太國，摧毀了所羅門聖殿。
接著，在遷居於到第二個國家後，他們又故態復萌，作惡亂紀，遭致羅馬人的毀滅性打擊，再次受到懲罰。猶太人也因此長期流徙海外。
這之後，在真主意欲下，穆斯林也沾染上了猶太人的惡習，為滿足私欲而在建立在啟示精神的國家中，為非作歹，多行不義！
命運對此的懲罰是：讓以色列人在拋棄了《古蘭經》的阿拉伯人的廢墟上建國，並深植于阿拉伯人土地之上！
今天阿以之間的衝突真的令人奇怪。因為穆斯林拋棄了天啟的精神，以自己的私欲投入到種族衝突中！而猶太人卻高舉《舊約》的旗幟，尊奉安息日的規定。
即，一邊是擁有真理的啟示，但少有援助者；一邊是受到篡改增刪的啟示，但卻被高度尊奉。
وَجَعَلْنَابَعْضَكُمْ لِبَعْضٍ فِتْنَةً أَتَصْبِرُونَ ۗ وَكَانَ رَبُّكَ بَصِيرًا
我使你們互相考驗，看看你們能忍耐嗎？你的主是明察的。（27：20）
讓我們先回到《夜行章》，我們發現該章有一個特殊的地方。
這就是在該章中，“古蘭”一詞重複了近十一次之多，而這在其它章是沒有的事！難道這與我們現在所講的阿以衝突的本質有什麼聯繫嗎？還是讓我們先看看以下幾節經文吧。
1、“這部《古蘭經》必引導人於至正之道，並預告行善的信士，他們將要享受最大的報酬。”（夜行章：9）
2、“在這部《古蘭經》裡，我確已反復申述這個宗旨，以便他們銘記。這種申述只會使他們更加憎惡。”（夜行章：41）
3、“我在他們的心上加了許多罩子，以免他們瞭解《古蘭經》；又在他們的耳裡造重聽，當你在《古蘭經》裡只提到你的主的時候，他們憎惡地離去。”（夜行章：46）
4、“當你們誦讀《古蘭經》的時候，我在你們和不信後世者之間安置一道隱微的屏障。”（夜行章：45）
5、“當時我曾對你說:‘你的主是周知眾人的。我所昭示你的夢兆和在《古蘭經》裡所詛咒的那棵樹，我只以這兩件事物考驗眾人，並加以恫嚇，但我的恫嚇只使他們更加蠻橫。’”（夜行章：60）
6、“……並在早晨誦讀《古蘭經》，早晨誦讀的《古蘭經》確是被見證的。”（夜行章：78）
7、“我降示可以為信士們治療和給他們以恩惠的《古蘭經》，它只會使不信道者更加虧折。”（夜行章：82）
8、“你說:“如果人類和精靈聯合起來創造一部象這樣的《古蘭經》，那末，他們即使互相幫助，也必不能創造象這樣的妙文。””（夜行章：88）
9、“在這部《古蘭經》裡，我為眾人確已申述各種比喻，但眾人大半不信。”（夜行章：89）
10、“這是一部《古蘭經》，我使它意義明白，以便你從容不迫地對眾人宣讀它；我逐漸地降示它。”（夜行章：106）
在本章中以“精神”之名來指稱《古蘭經》。“他們問你精神是什麼？你說:‘精神是我的主的機密。’你們只獲得很少的知識。”（夜行章：85）
通過上下文，可以說明這是對“精神”的又一注釋，如果說這是可以接受的話。
同樣，《古蘭經》作為代詞還出現在以下經文中，真主說：“我只本真理而降示它——《古蘭經》——而它——《古蘭經》——也只含真理而降下。我只派遣你做報喜信者和警告者。”（夜行章：105）
只有夜行章具有這個特色，穆斯林應當理解這部曾經鑄造了一代精英的《古蘭經》，只有它能夠再次鼓舞民族的領袖，消除他們內心對現世的貪戀和對死亡的懼怕，在他們的心中注入勇氣，追求真理，捨生取義！
有時，無知的理由可以被人們所接受，但是對真理的漠視和自大，棄正道而就迷路則成了遭致真主惱怒的緣由。
曾幾何時，真主讓多神教徒統治著以色列的後裔，因為他們沒有給予他們的經典應有的尊奉。因此，當穆斯林疏忽《古蘭經》之後，真主讓那些輕視他們並和蔑視他們權利之人管制穆斯林。
回歸的道路明明白白：把信仰、律法、道德、社會交往的準則建立在古蘭經的源泉基礎上。
再次激發穆斯林的勃勃生機，熔鑄出一個尊奉啟示精神，崇拜真主的民族。
凡踐踏真理，追隨謊言者必將在傍晚收穫他們早晨所種植的苦果！每一個人都有期限在等待他，不管結果是喜是憂。
一個人不會在朝夕間轉變，一個文明也不可能在旬月間就興盛繁榮。預期的結果需要按照不變的規律，日積月累才會實現。
儘管穆斯林不斷向真主祈禱，但是他也必須忍耐真主永恆的宇宙法則。“人祈禱禍患，象祈禱幸福一樣，人是急躁的。” （夜行章：11）
考量時間的因素，等待時機的成熟，正是以下經文所談論的內容。
“我以晝夜為兩種跡象，我抹掉黑夜的跡象，並以白晝為明亮的，以便你們尋求從你們的主發出的恩惠，以便你們知道曆法和算術。我明白地解釋一切事物。”（夜行章：12）
隨著時間的流逝，國家興亡和衰敗，猶太人也時而處以強勢時而處以弱勢，正如啟示在本章開篇部分所闡明的那樣，猶太人也像其他民族那樣，時運周轉。
但是，人始終為自身負責，正確的抉擇取決於健全的理智，而非對正道的迷失。
“誰遵循正道，誰自受其益；誰誤入迷途，誰自受其害。一個負罪者，不負他人的罪。派遣使者之前，我不懲罰(任何人)。”（夜行章：15）
這個法則適用於所有個體和每個民族。
在此處，《古蘭經》揭示出：享樂是一個民族腐敗的第一前兆。那些追求享樂之人，他們就像細菌和傳染病一樣，逐步侵蝕和腐化機體，並一步步滑向深淵。“當我要毀滅一個市鎮的時候，我命令其中過安樂生活者服從我，但他們放蕩不檢，所以應受刑罰的判決。於是我毀滅他們。”（夜行章：16）
建立在宗教基礎上的文明，將能夠免於遭受如此的境遇，它將高擎正教的旗幟，遠離對享樂的追求、無聊的嬉戲，以及冷硬的內心。
這個文明一旦明確界定了它對後世所持的立場和態度之後，其結果即必然如此。“凡欲獲得現世生活者，我將在現世，以我所意欲的報答他們中我所意欲者。”（夜行章：18）
“我所意欲者！”，這是一個多麼決然的表達啊！真主的確不強制人們的選擇，我們所遭致的都是我們自己選擇的結果，與其他人毫無關係。虛假的信仰既不蒙真主的喜悅，也不會給偽信士帶來絲毫助益。在此，真主說：“在努哈之後，我毀滅了若干世代。”（夜行章：17）
這若干的世代，指的是穆罕默德先知派遣之前的民族。
至於穆聖之後的民族，則在另外一節經文中講述了這些民族中罪人的結局。“一切市鎮，在復活日之前，我都要加以毀滅，或加以嚴厲的懲罰，這是記錄在天經裡的。”（夜行章：58）
此處所謂的“天經”指的是記錄真主先天知識的檔案。這是對我們和全體人類的警告。
那麼，什麼是獲得拯救之道呢？
《夜行章》（以色列後裔章）以兩頁的篇幅講述了真主給予世人的忠告，這些忠告護佑人們免遭毀滅，將他們導入正道，保障他們即將到來的後世得享真主的眷顧。
這些忠告開始于真主說：
“你的主曾下令說:你們應當只崇拜他，應當孝敬父母。……”（夜行章：23）
最後這些忠告結束于真主說：
“這是你的主所啟示你的智慧，你不要使任何神明與真主同受崇拜，否則，你將在受責備和遭棄絕的情況下被投入火獄。”（夜行章：39）
所有這些忠告，在開始和結尾時都要求做到認主獨一，因為，在真主之外，內心另奉神明者，毫無希望可言，也不會完全按照認主獨一的要求而盡善盡美地力行正道。
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