瀚歌:什葉派與遜尼派的主要分歧

臨時婚姻

什葉派學者主張允許臨時婚姻，因為穆聖時代允許它，只有歐麥爾任哈裡發時才加以禁止。[1]臨時婚煙的目的只是滿足性欲，其中不存在離婚，雙方之間沒有遺產繼承關係，與妻過夜並非義務，向妻子提供費用亦非當然。[2]

但眾穆斯林學者主張：

（一）古蘭經為男女合法關係制定了一些原則，把這種關係限於兩種範圍：

1．正式婚姻：這種婚姻有法定的離異、遺產繼承關係，並且把夫妻生活、妻子的費用作為必盡義務。

2．男子與自己奴婢之間的關係。真主說：“他們是保持貞操的——除非對他們的妻子和女奴，因為他們的心是不受譴責的；此外，誰再有所求，誰是超越法度的。”(二三：5-7)

（二）古蘭經《婦女》章開頭及第二十四節、二十五節特別強調了正式的夫妻關係，並把聘金作為成婚男子的當然義務。眾穆斯林學者指出，“你們既享用她們……”(四：24)即指正式夫妻生活。布哈裡、穆斯林所傳聖訓中類似的詞亦指同一含義：“你們當善待妻子。她們自彎肋被造。彎肋在肋的最上部。你們享用她們，她們也享用你們。她們有彎肋，你要強行規正，就會折斷她們。折斷即離異。”

（三）據正確聖訓記載，在非常時期（如戰爭），為了解決緊急需要，穆聖曾允許臨時婚姻；那一時期一結束，穆聖即加以禁止，而且，在最後一次允許之後立即宣佈終結臨時婚姻。穆斯林輯錄的聖訓載：穆聖說：“人們啊！我曾經允許你們臨時結婚，現在真主禁止你們那樣做，直到複生日；誰有臨時妻子，當還其自由，不要索要你們所給的絲毫聘儀。”[3]

因此，臨時婚姻實際上是一種暫時性的例外的特許，而非基本原則。穆聖曾執行這一特許律例，乃基於穆聖的職權，因為穆聖不以私欲發言；至於其他人，則無這一職權。穆聖十分重視防微杜漸，故及時宣佈真主禁止了臨時婚姻。[4]至於所謂歐麥爾首先禁止的說法，歐麥爾的原話是：“真主為他的使者允許他所意欲的事。古蘭經已降示完畢，故你們按照主所命令的履行正副朝。你們當和這些女性正式結婚；誰臨時和一個女人成婚，我必對其執行石刑。”歐麥爾知道了阿姆爾·本·哈裡斯事件後，強調和重申了禁止臨時婚姻的法律，主要針對尚不知道這一禁令的人。

每個穆斯林男女都會相信，把臨時婚姻作為一種穩定律例，無疑是對穆斯林姐妹的一種踐踏，並且為那些只圖玩樂而不承擔婚姻職責的人打開綠燈。它對伊斯蘭家庭制度不啻是一種破壞。

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[1]  托卜托巴易：《什葉伊斯蘭教》第227-230頁。

[2]  穆薩維：《若干法律律例》第81頁。

[3] 《穆斯林聖訓實錄》卷二，第1025頁。

[4] 阿斯格拉尼：《布哈裡聖訓詳注》卷九，第164 - 174頁