實踐伊斯蘭的核心價值觀使穆斯林成為敬主愛人的優秀公民——學經體會 馬明良講者簡介：馬明良，西北民族大學伊斯蘭文化研究所所長、教授、博士，甘肅省伊斯蘭教協會副會長。代表性著作：《伊斯蘭文化叢書》（總主編）、《伊斯蘭...

認主學在伊斯蘭思想發展史中佔據重要的位置。認主學首先發軔于莫爾泰齊賴派手中，以及他們之前的傑海米亞和意志自由論者。他們從理性思考的角度提出了命運的前定與自由，真主的德行等認主學問題，並由此而衍生出教義學領域...

Impasse of Indigenization of Islam 丁士仁[1](蘭州大學伊斯蘭文化研究所、哈佛大學中東研究所)內容摘要：伊斯蘭是一個具有一千四百多年歷史的世界性宗教，在世界各民族、各種族中有她的信徒。他們在伊斯蘭的教法教義和...

丁士仁（蘭州大學伊斯蘭文化研究所 美國哈佛大學中東研究所） 內容摘要： 宗教是人類文明中不可分割的一部分，它伴隨著人類走過了漫長的歷史，並且在人類文明的發展中扮演著重要的角色。宗教之所以有如此頑強的生命力和影...

　 康熙四十九年(1710年)「流毒天下，亂我清真」的「革蘭袋」自印度傳人雲南武定地區，導致伊斯蘭教內部的一場軒然大波，一時間，疑雲愁霧，人心惶惶，不知何所適從。 　　「革蘭袋」系蘇非神秘主義「阿薩辛」的一個分支，是一個...

代理制是在西方資本主義發展過程中 ,作為適應社會化生產的一種組織管理形式出現 ,進而成為一種獨立的法律制度 ,它的出現極大的促進了社會經濟的發展。但是 ,如果考察人類文明的創造歷史 ,我們就會發現 ,人類的文...

[編譯者按語﹕本文譯自沙特阿拉伯2009年12月24日《沙特大公報》(Saudi Gazette)﹐發表在西方聖誕節前夕。] 古代一位猶太拉比說﹕「我喜歡在日出時祈禱﹐因為虛榮與仇恨尚未污染大地。」 伊斯蘭與基督教...

無論從宗教社會學，還是宗教文化學角度來看，《古蘭經》所塑造的伊斯蘭宗教教義學理，是伊斯蘭宗教文化的核心，它既是指導穆斯林社會生活和行為的準則，也是構建阿拉伯伊斯蘭文化的淵源。《古蘭經》構建的「兩世幸福」...

　　末日論是宗教與非宗教的重要區別之一，但凡教義體系完善的宗教都具備兩點，一是創世論，二是末日論。創世論給信徒解決了宇宙萬物及人類的起源問題，末日論則給信徒回答了宇宙及人類社會的終極歸宿。信仰末日復活（Al-Qyama...

　　摘要：在我國的佛、道、伊、基幾大宗教中，除道教以外，其他都屬於外來宗教。外來宗教在中國都經歷了本土化的進程。伊斯蘭教在中國的本土化，一方面由其信仰主體中國穆斯林完成，另一方面也得益于學者的學術活動。其中，穆斯...

[編譯者按語﹕ 這些都是穆斯林的基本常識﹐而本文是應景而作﹐因為在歐洲瑞士發生了一起敵視伊斯蘭事件。 最大的保守勢力瑞士人民黨操辦了一次全民公決投票﹐通過了一項反對建造清真寺宣禮塔議案﹐要求政府採納成為憲...

以“仁”為例，它是伊儒兩家共同推崇的道德原則，內涵非常接近，能成為二者交流和勾通的重要管道和平臺。伊儒兩大文明，是歷經千年而不衰的人類精神財富，兩大文明之間展開的各種形式的交流和對話將會加深彼此的瞭解，拉近相互的距離。...

21 世紀的一個課題是，各個發展中國家怎樣進行以至完成現代化轉型；西方國家的現代化之路是唯一的途徑嗎？抑或西方的模式以外另有他途？比如中國就在探索適合自己國情的現代化模式。在這個時代背景下，讓我們看看悠遠...

　　(1)伊斯蘭建築體系的圓心——清真寺 　　清真寺建築具有特殊意義，穆斯林認為一般房屋是人們為了今世在那裡進行不太重要的活動而建造的，而清真寺不同——「一切清真寺，都是真主的」，不知是否巧合，以飽滿的穹頂、式樣繁...

「我知道文明對伊斯蘭的虧欠。」(I know civilization’s debt to Islam.)——奧巴馬於埃及開羅。 【奧巴馬剛於6月4日到訪埃及。現在埃及有近九成人口是穆斯林，就在這個伊斯蘭國家的首都內，在開羅大學的講台之...

（譯者按：拙譯《無派別的伊斯蘭》一文，在貴刊2004春天版上發表後，在部分讀者中引起一定反響和興趣；認為這有助於化解國內教胞之間，因學派主張的某些懸殊而存在的對立情緒，消除彼此誤解、宿怨、增進團結。故此，貴刊主...

伊斯蘭正統派四位著名教法學師表——艾布•哈尼法•奴爾曼•本•薩比特（伊曆８０－１５０／西元７００－７６７）、馬立克•本•艾奈斯（伊曆９３－１７９／西元７１２－７９５）、沙斐爾•穆罕默德•伊德利斯（伊曆１５０－２０４／西元７６７－８２０）、艾罕默德•本•罕伯裡（伊曆１６４－２４１／西元７８０－８５５）。他們的法學主張一致都是...

一切讚頌，全歸安拉，他以正道和真教委派穆罕默德為其使者，以便他使真教優勝於一切宗教。願這位仁愛的使者，倍享安拉的福祐和安寧，安拉借他使那些相互嫌隙的人心和矛盾的意見統一起來，進而借他使許多彼此敵對、一觸即...

穆罕默德•史敏•馬恩信，民國l6年(1927年)4月28日出生於雲南通海縣納家營伊斯蘭經學世家。小學未畢業因病輟學。l947年在蒙化(今巍山縣)興建中學阿專班師從著名學者納潤章校長專功伊斯蘭教各學科。l950年畢業...

內容提要　泰伯里是阿拉伯-伊斯蘭文化史上著名的《古蘭經》注釋家、聖訓學家、伊斯蘭教法學家、歷史學家。一生涉獵廣泛，著作等身。其代表作之一《歷代民族與帝王史》(Tarikh al umamu wal muluk)是阿拉伯-伊...

摘要：《古蘭經》是伊斯蘭教的根本經典和伊斯蘭文化的「根」，是確立教義教理和立法創制的首要根據。是穆斯林社會生活和行為綱常的基本準繩。但因信奉者生活在不同國家和地區，操不同語言，有不同文化背景，故《古蘭經...

摘要：作為伊斯蘭教的重要外化象徵之一，清真寺具有的諸多功能在推動伊斯蘭社會與文化的歷史進程中，發揮著不可或缺的作用。它在相當長時期內所承載的學術研究功能，又使其成為伊斯蘭文化形成、發展繼而體系化的核心...

摘要：自西元622年以來，歷代穆斯林學者秉承經訓的創制（Al-’ijtihad）原則與精神，構建了阿拉伯—伊斯蘭文化及其學術體系。《古蘭經》注釋學（‘ilm al-tafsir）則是該體系中僅次於聖訓學而成的最早學科。《古蘭經》涵蓋...

　　內容提要：　《古蘭經》自問世以來就以宗教性(超越性)與社會性(世俗性)的二元一體結構確立了「認—論」信仰體系，改變了阿拉伯社會，催生了阿拉伯伊斯蘭帝國，也使阿拉伯— 伊斯蘭文化體系得以誕生。但作為綱領性...

金忠傑，回族，現就讀與上海外國語大學，攻讀阿拉伯語言文學博士，研究方向為阿拉伯文化。是寧夏回族研究會理事，也是寧夏高校外語教學研究會理事。曾發表10餘篇研習古蘭經方面的學術論文...