近日網上熱議調侃，某調查節目採訪某群眾曰：“你幸福嗎？”答：“我姓曾。”物質至上，社會科技發展飛速，似乎幸福在現今卻成為了一件奢侈品。 何為幸福，卻也成了一道無解的題目。今早在課堂上又聽到上面那個“笑話”，故而找出格...

【小編按】這篇文章是一位非穆斯林遊客的觀感，客觀和公正。當然，這和埃及導遊阿姆的言行表現是息息相關的。有些時候，穆斯林不代表伊斯蘭，但是當你自稱是穆斯林的時候，你就代表伊斯蘭。所以當我們自豪是穆斯林的時候，更應該...

我從未忘記美食佳肴的誘惑它是那樣地引人入勝我從未忘記曾經經歷的饑饉它是那樣地令人難過但是，我更是没有忘記人被心靈饑渴的折磨它使我沉重的肉身向着無底的深淵下沉 現在我必須用肉體的饑渴來換取滋潤心靈的養分...

又是一年的齋月來臨，算上這個齋月，我已經封了第十七個了。在每一個齋月來臨之際，我總能回憶起第一次封齋的情景。那是十七年前盛夏，我剛剛接觸伊斯蘭，暫居在上海滬西清真寺。我與來自寧夏的小楊、新疆的小牛、河北的小底一...

這一年的齋月仿佛比往年來得早一些，不經意間，齋月就到了。感覺好像與以往沒有什麼不同的，大家都感覺很平常，很熟悉的樣子。誰也沒有感覺到有什麼意外。這個莊子好像家家都來了親戚一樣，大家都心照不宣，內心其實都是帶著喜悅...

—— 聽馬教授主麻瓦爾茲有感近日，在優酷網上觀看了馬明良教授在蘭州南關寺的主麻演講視頻《穆斯林應該具備五顆心》，馬教授此次演講秉承了他一貫的風格：在短短40分鐘內，歷史與現狀、國內與國外、經典與實際、伊斯蘭文化...

你受了委屈、請不要抱怨、因為真主是知道的。你幹了好事、請不要炫耀、因為真主是知道的。你做了錯事、請不要張楊、因為真主是知道的。你被虧害了、請不要計較、因為真主是知道的。面對弱小者、不要欺壓、面對強暴者...

物質的肉體承載著一顆被塵世浸染的心，這顆心疲憊而愴然的跳動著，只有心靈的創造者才能聽到它的悸動和自責。一種來自靈魂深處的孤寂唯有造物主才能體察。僕人的心在善與惡，敬畏與放縱，美與醜，懺悔與悖逆之間周而復始，循環往...

這是一個美麗的故事，發生在肯塔基東部山脈的一個農場。一位美國穆斯林老者和他的小孫子住在那兒。每天早上，爺爺都起個大早，坐在廚房的餐桌邊讀《古蘭經》。孫子想做爺爺那樣的人，就努力的模仿爺爺做的所有事情。一天，孫子...

日前，土耳其宗教事務部負責人，穆罕默德·胡爾米茲對外宣稱：由土耳其伊斯蘭學者耗時8年編輯的，七卷本《伊斯蘭聖訓集》將翻譯為中文。胡爾米茲稱：已經就翻譯事宜同中方達成協議。此前，穆罕默德·胡爾米茲博士正式出訪中國，並...

《第一封》 寫給你假如安拉沒有使我遇見你，我還是那個我，偶爾做做夢，然後，開始日復一日的奔波，淹沒在這喧囂的城市裡。假如安拉沒有使我遇見你，我不會瞭解，這個世界還有這樣的一種生活方式，讓人明理，使人優秀。假如安拉沒有使...

接受Tawhid（認主獨一）在安拉的引導下也許並非難事，實踐Iman（信仰）卻是一件實實在在的難事。接受Tawhid是在空間中確定自己（與主宰相對）的位置，實踐Iman則需要首先在歷史中確定自己的位置——對於穆斯林知識份子尤其如此。而在...

摘要：儉而不吝是中國伊斯蘭文化節約理念的重要內容。節儉為本是中國穆斯林的行為準則，伊儒相通是中國伊斯蘭文化節約理念的理論來源。中國穆斯林的節約習慣是一種文化自覺行為，也是一種道德涵養。在我國政府高度重視並強...

“信道的人們啊！你們當為自身和家屬而預防那以人和石為燃料的火刑，主持火刑的，是許多殘忍而嚴厲的天使，他們不違抗真主的命令，他們執行自己所奉的訓令。”（《古蘭經》66：6）這節《古蘭經》的降示，將在虔誠的穆斯林們的心靈深處，...

（蘭州大學伊斯蘭文化研究所，730000） 丁士仁 伊斯蘭文化，是信仰伊斯蘭教的各民族在漫長的歷史中，基於伊斯蘭的原則和精神共同發明和創造出來的物質財富和精神財富。它不僅是全世界穆斯林的共同遺產，也是世界文明的重要...

【節選自“文明的意志與中華的位置──三十六卷本《易中天中華史》總序”】 伊斯蘭無疑是成功的。從西元622年（伊斯蘭教曆元年）穆罕默德在麥迪那建國，到成為世界性宗教和世界性文明，只用了短短一百多年。到怛羅斯戰役之前...

丁士仁（蘭州大學伊斯蘭文化研究所）伊斯蘭作為一種宗教，其強大的整合力凝聚了世界上不同民族和不同膚色的群體，將他們組成一個基於信仰的龐大文化共同體，共同承載這一宗教的生存和延續。在這一文化共同體中，受各地人文環境的...

——敬畏心、感恩心、自信心、進取心、仁慈心【 2013年5月10日（主麻日），西北民族大學馬明良教授應邀在蘭州南關清真寺講瓦爾茲。現將內容摘要整理如下。】 一是敬畏心：真主在《古蘭經》49章13節中指出：“眾人啊，我從一男一...

20世紀後期以來，伊斯蘭復興運動日益引起普遍關注。在全球化語境中，神秘的伊斯蘭作為“異質”文化的普遍存在、尤其是伊朗伊斯蘭革命、1990年代初西亞北非地區伊斯蘭激進勢力的迅速發展、以及“基地組織”（al Qaeda）的活...

【內容提要：現代化引起的城市穆斯林問題，有待清真寺在伊斯蘭教教義和教法許可的範圍內，保持清真寺核心功能的同時，在文化教育、社會服務、文明表述、慈善公益、公共空間等方面拓展其功能，並對某些傳統功能予以現代化的轉型...

隨著中國伊斯蘭教的傳播和發展，形成了獨具特色的清真寺文化。清真寺已不僅僅是傳統意義上的宗教活動場所，而具有了獨特的社會功能和複雜的文化特色，它既是穆斯林社會政治活動的中心，一個相對獨立的經濟實體，同時還是穆斯林...

一個穆斯林與基督教徒通婚家庭的考察與思考 一、 背景：南京城市回族與城市多元宗教南京是一座多元宗教的城市，佛教、道教、伊斯蘭教、基督教、天主教等五大宗教都有較廣泛的傳播。南京亦是一座以宗教文化影響中國的城...

【內容: 社會凝聚力的基礎。】 社會是由一個個的個體為成員組成的，他們各自都有各自的民族歸屬和宗教信仰。今天，許多人都在談多元社會，多元文化，有關社會凝聚力的話題也被人們廣泛討論。伊斯蘭對此有自己的觀點和立場。...

“臥爾茲”的概念及作用“臥爾茲”是阿拉伯語的音譯，是伊斯蘭教宣教的一種方式。意為“勸導”、“訓誡”、“教誨”、 “講道”、“說教”。《古蘭經》“你應憑智慧和善言而勸人遵循主道，你應當以最優美的態度與人辯論，...

背談，本意是指背地裡說別人的壞話。但是根據伊斯蘭的相關精神，背談還可以涵蓋：刻意揭秘他人的隱私、搬弄是非、造謠、密謀等等。背談這種行為，向來即為法律、道德和宗教所不齒。...