《古蘭經》的影響

《古蘭經》作為伊斯蘭教與伊斯蘭文化之根，它在伊斯蘭宗教、伊斯蘭文化、穆斯林社會和宗教生活中，發揮的作用和產生的影響不言而喻。

穆斯林認為，《古蘭經》的影響是多方位、多層面、多角度的，因此如果微觀地細究它在各個層面的影響，將勢必難以面面俱到，故筆者綜合中外文獻，僅從宏觀角度，提綱挈領性地歸納它的主體影響：

1.它催生了伊斯蘭教，確立了穆斯林信仰，構建了伊斯蘭文化，奠定了穆斯林社會基礎。

2.它統一了四分五裂的阿拉伯社會，重構了它的社會制度，並使伊斯蘭教憑藉它走出阿拉伯半島，成為世界性宗教。

3.它對於伊斯蘭整體與穆斯林個體而言，是大到立教之本、立國之基、立法之源，小至個人修身養性、為人處世、待人接物的規範，是穆斯林精神生活和物質生活的準則。

4.它規範了阿拉伯語，使阿拉伯半島南北方言得以統一，尤其對於散居半島各地的阿拉伯部落人維護其語言和心理上的統一，發揮巨大作用，產生重大影響。

5.它既是一部宗教經典，也是阿拉伯有史以來第一部韻體散文形式的文獻，更因語言精練，文體優美，修辭超絕而被奉為阿拉伯文學的典範。此外，《古蘭經》中的很多命題和故事典故，始終是阿拉伯伊斯蘭文學家的思想淵源和創作題材。

6.它是伊斯蘭文化諸多學科，如教義學、法學、哲學、文學、歷史學、教育學、經濟學、遺產學、語言學、句法學、詞法學、修辭學、韻律學等人文社會科學，以及天文學、地理學、物理學等自然科學的理論基礎。

7.它是伊斯蘭宗教思想、文化思想、社會思想、哲學思想、教育思想、歷史思想、經濟思想、軍事思想、倫理思想、法律思想、科學思想等各種思想，以及穆斯林宇宙觀、人生觀、認識觀、價值觀、道德觀、生活觀、行為觀等各種觀念的淵源。

8.它既是研究先知穆罕默德和伊斯蘭教，以及《古蘭經》問世時阿拉伯半島社會情況的重要歷史文獻，也是考察宗教史、世界史、文化史、哲學史和科學史的權威文獻。

據上，《古蘭經》對伊斯蘭教、伊斯蘭文化和穆斯林社會的影響巨大而久遠。在世界穆斯林看來，“《古蘭經》是真主‘神聖的語言’，是一部‘永久法典’。它是伊斯蘭教信仰和教義的最高準則，是伊斯蘭教法的淵源和立法的首要依據，是穆斯林社會生活、宗教生活和道德行為的準繩，也是伊斯蘭教各學科和各派別學說賴以建立的理論基礎”。（摘自《中國伊斯蘭百科全書》）“《古蘭經》等同于科學家們的研究所，語言學家們的寶典，欲精通阿拉伯語者的老師，詩歌忠愛者的韻律學的典籍，情操的陶冶者，法律法令的法律寶典。此前的所有天啟經典就優美的意蘊、和諧的言辭而言，都不能與之一章等量齊觀。因此，我們看到伊斯蘭民族裡的優秀階層都不斷地遵循《古蘭經》,引證其經文支援自己的語言。同樣，那些能力不斷提高、思維更敏捷的人都將他們的觀點建立在《古蘭經》經文上。”（摘自《古蘭經百科問答》）

裴立普•K•希提在《阿拉伯通史》中，就《古蘭經》的影響講道：“《古蘭經》是伊斯蘭教的基礎，是一切精神問題和倫理問題的最後根據，故《古蘭經》具有重大的宗教影響，這是一個方面。在穆斯林看來，教義學、教律學、科學這三件東西，是同一事務不同的三個方面，因而《古蘭經》就成為高等普通教育的科學手冊和教科書。”

馬堅綜合東西方和教內外學者的見解，概括了《古蘭經》的影響：“憑著這部《古蘭經》,穆罕默德在二十三年之中把一盤散沙的阿拉伯人鑄就成一個堅強的民族。憑著這部《古蘭經》,阿拉伯民族在百年之中解放了亞非歐三洲上被羅馬帝國和波斯帝國所奴役的幾百萬人民。後來，他們創造了燦爛輝煌的文化，引起了歐洲各國的文藝復興。阿拉伯人為了使新入教的各民族和自己的子孫能正確地瞭解《古蘭經》經義，而草創阿拉伯的文字學、文法學、修辭學、聖訓學、教律學、法理學、教義學，並且記載穆罕默德的遺教，以及阿拉伯的民間歌謠、傳說和故事。因此，阿拉伯語文的學科和伊斯蘭教的學科，都是以《古蘭經》為中心的。故《古蘭經》在阿拉伯文學史上，在伊斯蘭文化史上，都占一個極其重要的地位。”

總而言之，由於《古蘭經》之於伊斯蘭教和伊斯蘭文化的不可或缺性和無可替代性，因此“捍衛《古蘭經》的經文促使人們改進了原來不正確的阿拉伯文字，為理解其意首先必須研究阿拉伯語的語法和詞彙。包括《聖經》在內，歷史上似乎沒有一本書比《古蘭經》得到如此多的研究和評價，圖書館中充滿了用伊斯蘭教世界各種文字對它各方面進行研究的書籍。”（摘自《大美百科全書》）歷代穆斯林學界“圍繞《古蘭經》，形成了經注學、古蘭學、誦經學等專門[研究《古蘭經》的]學科。穆斯林學者曾寫過不少介紹、評價和讚頌該經的專著；西方文藝復興運動後，不少的社會科學家、文學家以及近代的一些東方學家，對《古蘭經》也進行研究，相繼發表過評論，肯定了它在阿拉伯一伊斯蘭文化史上的影響和地位。”（摘自《中國伊斯蘭百科全書》）

【選自中國科學出版社的《《古蘭經》注釋研究》作者：金忠傑】