解析“亥貼”—《古蘭經》選本

“亥貼”系阿拉伯語的音譯（或可音譯為“赫聽”），意為“封簽”、“蓋章”、“戳記”，該詞與《古蘭經》組成正偏組合後成為“《古蘭經》的封印”，引申為“讀完全部《古蘭經》”，意思是說，誦讀《古蘭經》封印部分，就意味著讀完全部《古蘭經》，等於通讀了《古蘭經》。“亥貼”就是《古蘭經》的選本，其重要性在於：讀完這個選本，有如通讀全經。

《古蘭經》選本——“亥貼”為18世紀後半葉至20世紀初，在中國穆斯林中廣為流傳並精讀常誦的一種《古蘭經》原文節選本。一直以來，中國各地阿訇都以念誦“亥貼”作為最基本的技能。世代相傳、因因相襲，所以“亥貼”就成為穆斯林家喻戶曉、耳熟能詳的術語概念，即：除了比較隆重的宗教活動念誦全部《古蘭經》之外，邀請阿訇念經無非就是念誦或背誦“亥貼”或其中的章節，所以念“亥貼”也就成了請阿訇念經的代稱。

“亥貼”的內容主要是對《古蘭經》中的若干章節進行了精選。考查“亥貼”的精選方式大略可以分三種：有的是從《古蘭經》較長的章節中精選的經文；有的是直接從《古蘭經》中屬於中等章節裡選取的經文；有的選取《古蘭經》中短小的章節。精選之後的順序仍然保持了《古蘭經》中的經文順序，並沒有重新組合，所以“亥貼”被稱為《古蘭經》的精選本或濃縮本。“亥貼”中的順序分別是：首先是《古蘭經》首章“法提哈”，接著是長章節中的第2章（黃牛章）節選、第3章（儀姆蘭家族章）節選和第9章（懺悔章）中的節選；然後是《古蘭經》中的中等章節第36 章（雅辛章）、67 章（國權章）；其餘部分章節屬於短章，包括：第86 章（啟明星章）、第87 章（至尊章）、第93 章（上午章）、第94章（開拓章）、第97 章（高貴章）、第99章（地震章）、第102章（競賽富庶章）、第103 章（時光章），接下來就是《古蘭經》最後十章：從第105 章—— 114 章。通常說的18 個“蘇賴”就是指“亥貼”中的短章部分。“亥貼”在中國穆斯林中流行極廣，甚至遠遠超出了其它伊斯蘭教經典的影響，其中很多章節幾乎為穆斯林所熟背，婦孺皆知，即使是目不識丁的穆斯林也能背誦如流。

那麼，中國前輩伊斯蘭教經師、學者，為什麼要從《古蘭經》若干章節中特選“亥貼”作為常念的內容呢？

《古蘭經》共114 章，分成30 本（故稱“30本經”）。卷帙浩繁的《古蘭經》使得不懂阿拉伯語的穆斯林不容易通讀和掌握，所以才有以短章為主且代表性鮮明的選本問世。“亥貼”除了開始的“法提哈”首章、第2章、第3章、第9章的節選部分，以及“雅辛”章、“國權”章外，其餘都是屬於第30本中的章節。“亥貼”從形式到內容的選擇應該按照5個序列進行（或者5部分內容）：

第一個序列即“法提哈章”和“黃牛章的1-5節”。這一部分可以說是伊斯蘭教信仰大綱。據經注記載，“法提哈章”先後被降示過兩次，一次在麥加，一次在麥迪那，該章是穆斯林宗教活動和社會生活中誦讀《古蘭經》時反復必讀的章節。

第二個序列是在第2章選擇的內容。首先選擇了本章第163 節作為統領下文的節文，“你們所當崇拜的，是唯一的主宰；除他外，絕無應受崇拜的；他是至仁的，是至慈的。”之後就是穆斯林俗稱的“庫爾西”章節（2∶255-257）；接下來是本章的最後3節（2：284-286）。這一部分的內容以體現真主的基本屬性為主，比如真主是“唯一的”、“永生不滅的”、“維護萬物的”、“瞌睡不能侵犯的”、“玄妙的”、“知覺包羅天地的”、“至尊的”、“至大的”、“至仁的”、“至慈的”、“全聰的”、“全知的”、是使人們“從重重黑暗走入光明的”等。

第三個序列是從第3章選擇的部分節文（3∶16-18，26-27），以及第9 章的最後2 節（9∶128-129），這部分內容主要以“祈求辭”為主。比如：“我們的主啊！在你引導我們之後，求你不要使我們的心背離正道，求你把你那裡發出的恩惠，賞賜我們，你確是博施的。⋯⋯”、“我們的主啊！我們確已信道了，求你赦宥我們的罪過，求你使我們得免於火獄的刑

罰⋯⋯”。

第四個序列就是直接選擇了《古蘭經》第36 章和第67 章。這一部分的內容側重說明真主派遣使者的作用和真主大能。其中涉及到了真主的創造以及對世人的警告、報喜、威嚇、許諾等，特別是告訴人們要通過觀察萬物而參悟真主的大能。比如“你的確是在正路上被派遣的使者之一。”“你只能警告那遵守教誨，而且在秘密中敬畏至仁主者，你要以赦宥和優厚的報酬向他報喜。”“當他欲造化任何事物的時候，他的事情只是說聲：‘有’，它就有了。”“他曾創造了死生，以便他考驗你們誰的作為是最優美的。”

以上四個序列在“亥貼”經文中可以概括為：信仰真主——觀念認主——祈求真主——體認真主。

“亥貼”的第五個序列完全選擇了《古蘭經》第30 本中的章節內容。在這一部分中，“啟明星章”、“至尊章”的內容著眼于真主和人類與萬物的關係，比如“人應當想一想，他自己是用什麼造成的？”、“真主確是能使他復原的”、“他創造萬物，並使各物勻稱”、“他預定萬物而加以引導”、“他的確知道顯著的和隱微的言行”等。

除了第86 章（啟明星章）、第87章（至尊章）之外，都是穆斯林習慣上統稱為18 個“蘇賴”的章節內容。整個第五個序列佔有“亥貼”的主要部分，也是穆斯林熟記最多的部分。從內容上極富人生哲理，從語言表述上大多鏗鏘有力，合轍押韻。就這一部分的特點而言，大致可以概括為下列兩點：

一、從內容上看，第30本中的“ 蘇賴”大多屬於麥加所降示的《古蘭經》章節。穆聖在麥加時候所接受的《古蘭經》文最重要的特點是：確立伊斯蘭教信仰的基本章程和普遍原則，比如確定真主的存在及其主宰性、獨一性；指出以物配主的荒謬；極力反對偶像崇拜；確定了穆聖的“聖人地位”和他的使命；強調了後世火獄的懲罰，等等有關信仰的原理和內容。

“亥貼”的短章節包括了麥加章的基本內容，表述了伊斯蘭教的基本思想和麥加章的基本特點。通過這些內容可以樹立穆斯林的世界觀、人生觀、認識觀。第93 章和94 章都在告訴人們，在生活中當樹立良好人生觀和健康的生活心態，在堅定信仰的基礎上，不忘向世人施以同情心、仁慈心；第97章鼓勵穆斯林爭做善功、第99 章告訴穆斯林惡有惡報、善有善報：“行一個小螞蟻重的善事者，將見其善報；作一個小螞蟻重的惡事者，將見其惡報。”（99∶8）；第102 章旨在告戒人們努力完善伊斯蘭教的基本功修，珍惜今世，參悟後世。第103章告戒人們要有自知之明，珍惜光陰，謹防荒廢人生，無所事事，並且指出了成功者的標準：“以時光盟誓，一切人確是在虧折之中，惟有信道而且行善，並以真理相勸，以堅忍相勉的人”。第105-114章都滲透著伊斯蘭教義思想和為人處世的基本原則。無疑，這些章節都在說明真主的大能和人的造化問題，說明人與真主的關係，以及大自然與真主的關係、大自然的性質，並指出今世與後世的關係，告戒人們當很好地處理好真主、人類、大自然的關係，對於穆斯林為人處世具有指導意義。這些經文對於穆斯林來說，都是非常有價值的，需要穆斯林牢記原文、理解其意。

二、從語言表達和行文方式上，“亥貼”的短小章節部分也具有明顯經訓教法闡釋的特點。各章短小精悍、表達奔放、措辭工整、語句合轍押韻，都是麥加章的特點之一。《古蘭經》中的經文分為麥加章節的經文和麥迪那章節的經文。麥加章共計86 章，而“亥貼”所選擇的這一部分是其典範，充分體現了麥加章的基本特色。

——起誓句是其重要特色。第86章、第93 章、103 章分別以“天空”、“上午”、“時光”起誓，而這些起誓語和有關內容都是對人們的提醒，與每個人的生活息息相關，意義深刻。

——這些短章節中，從第86章至99章是押韻非常整齊的幾章。其特點是易於誦讀和背記，能夠朗朗上口，極具韻感，極具音樂美感，具有明顯的欣賞價值。其中的“高貴章”，在內容上更具有非常的意義，說明了《古蘭經》降示問題，體現了《古蘭經》降示的價值和意義，是齋月中反復念的一章。

——從第103章及其之後的幾章都是短小精悍的傑作。每一章寥寥數語就向世人勾勒出一個個歷史事件或故事，這些章節對瞭解穆聖的身世很有幫助。比如，第105 章告訴人們穆聖出生之年所發生的戰爭，是一個重大歷史事件；第106 章告訴我們穆聖的身世；第107 章告訴人們穆聖背叛古萊氏這個名門望族的原因；第108章告訴人們真主對穆聖為人、德行、事業的讚美；第109 章告戒穆聖在信仰上不要搞妥協或折中，堅定伊斯蘭教；第110 章說明穆聖傳教事業，在真主的襄助下取得了巨大成功；第111 章向人們說明了曾一向反對穆聖宣傳伊斯蘭教事業的族兄艾卜·賴赫布及其妻子的可悲下場，並譴責了類似人的伎倆。這些章節既是各自獨立的章節，又有一定的內在關聯，向人們勾勒出穆聖成長及傳教事業的簡要歷程，這無疑是對穆聖的個人及其事業的肯定，是每個穆斯林需要掌握的內容和教訓。

——第112章也叫“忠誠章”，又稱“認一章”，被視為《古蘭經》的總結和精髓。鑒於該章的重要性，有的伊斯蘭教學者認為，就該章的價值而言，它相當於《古蘭經》三分之一，因為《古蘭經》內容從大的方面講，無非“信仰”、“律例”、“事蹟”三部分，而“忠誠章”就是講認主的信仰問題：“你說：‘他是真主，是獨一的主，真主是萬物所仰賴的；他沒有生產，也沒有被生產；沒有任何物可以做他的匹敵。’”。有的學者主張，要在背誦該章時連誦3 遍，以示重要。另外，某些地區清真寺力行的拜拉特拜功要求每拜中念完法提哈之後再連續念該章5 遍，也足見該章的重要性。

——第113 章和114 章作為《古蘭經》的最後兩章，也是兩段非常精彩的祈求辭。第113 章的內容主旨在於祈求安拉襄助，保護免於來自一無所知的恐懼，謹防那些玩弄權術、挑撥離間的人；第114章和前一章一樣，在個人心中有煩惱或遭到外來的困難時，用來祈求，以期獲得安拉的指引，從而得到內心的平安。正因為這兩章的祈求作用，常被人們誦念和書寫，具有很強的實用性。

我國穆斯林在各種集會場合所舉行的誦經儀式中，一般按以下順序進行：首先誦念首章，然後依次按照“亥貼”中所選擇的序列誦念，其中第112章（“忠誠章”）一般重複念3 遍，其餘各章各念一遍。最後再誦念首章和第二章前5 節。有人問穆聖：怎樣開始誦經，怎樣圓滿誦經？穆聖說：“以‘太斯米葉’開始，以誦念‘安拉所說真誠可靠’作為結束。或者以最後之章作尾”。據伊本·凱希爾解釋：誦畢最後一章後，再續念“法提哈”章和“黃牛章”的前五節，即所謂的“周而復始”。

總之，“亥貼”所選擇的章節在《古蘭經》中不管從內容還是形式，都有其顯著特點和重要意義，可以體現《古蘭經》的概貌，能夠代表《古蘭經》中基本精神。通過誦念“亥貼”，我們可以從中明白伊斯蘭教中以“伊瑪尼”（信仰）為主體的認主之道；以敬畏為核心的為人之道；以善行為主要內容的為人處世之道；以命人行善、止人做惡為主要內容的戒惡治世之道；以守正、自潔為核心的個人品德修養之道。可以說“亥貼”是《古蘭經》的精髓部分，非常有價值，所以誦念“亥貼”也普遍適用於慶祝特定節日和追念亡人的場合。這種誦念順序和方式由來已久，並已經形成一種特定模式，況且這些章節無論從內容還是從語言特點上，都具有特殊意義。可見，前輩經學大師選擇這些章節絕不是盲目的，而是有很強的針對性的，是有其特殊的意義和價值的，值得我們後人認真學習和分析，並做到謹遵不悖。

【中國穆斯林·2008.4】