問琴 
一
每一個人，都有兩幅形象，一幅是外在形象，體現在他的體型、相貌和行為上。一幅是內在形象，體現在他的性格、人品和道德上。
相對於美化外在形象，對內在形象的美化，可讓一個人更加容易獲得真主的喜悅。
甚至可以這樣說，我們確信，真主命令我們務必要做到行為端莊、信仰端正、外在形象優美，其目的只是為了幫我們改良和糾正我們的內在形象，讓內在形象變成真主所喜歡的樣子。
真主賜予了我們的伊斯蘭信仰，真主責成了我們的功修義務，真主讓我們逐漸習慣的社交禮儀，真主為我們規定這一切，都只是為了提升我們的內在形象，提升我們的性格、人品與道德。
請看，當真主要為我們總結今生的成功之路時，他只用了一句話：“凡淨化自己性靈者，必定成功。”反之，失敗之路也只有一句：“凡玷污自己性靈者，必定失敗。”（91：9、10）
所謂性靈者，正是上面所說的內在形象。好像真主在說：我為你們規定的一切，都只圍繞著一個目標，那便是：淨化你們的性靈，清除你們內在的各種污穢與雜質。
也許你們所有人都在誦讀著這些經文，而這些經文其實是在強調著一個宗旨，那是真主派遣的所有使者所傳達的不同教律所共有的一個宗旨：淨化性靈。
真主在派遣穆薩去勸化法老時，曾這樣教導他：“你跟他說，你願意成為性靈純潔的人嗎？你願意我引導你認識你的主，而去敬畏他嗎？”（79：18、19）
真主一開始便闡明了目標，那便是淨化性靈，改良內在，提升內在的道德水準。
二
也許我們大家忘記了一句曾經不停重複的聖訓，伊瑪目馬利克記載，穆阿茲·本·者百里說：當我將腳放進馬鐙時，先知囑咐我的最後一句是：“穆阿茲啊，你要為人們改善自己的品德。”
“當我將腳放進馬鐙”，指的是他將要出發去葉門或巴林，他將要去一個非穆斯林佔據多數的地區，而先知最後的囑託，卻是要他提升自己的品德。
也許你們也曾聽見過先知的另一段聖訓，是哈基姆所收錄並判定為健全聖訓的：艾布·胡萊勒傳述：先知說：“你們無法將錢給予所有人，但你們可以將微笑和美德給予所有人。”
看看聖訓中用詞的廣泛性，“所有人”，包含的不僅僅是穆斯林，更多的是非穆斯林。
也許，你們還曾看見過先知的另一段微言大義的健全聖訓：“無論在何處，你都要敬畏真主；犯錯之後，你要立即行善，以勾銷罪惡；你要以優美的品德與人交往。”
也許，你們都知道另外一段聖訓的含義，先知說：“我被派遣，只是為了全美道德。”
它的含義是，無論我是在教授你們信條，還是在用功修儀式鍛煉你們，還是在提醒你們各種社交禮儀，其實這一切，都只是為了一個目標：將你們的品德提升至真主滿意的水準上。
如果你們想要繞過經訓中的這些囑託和理論，那麼，你們還可以看看，這些理論是如何在先知身上一一實踐的。
你們也知道，將先知生平中那些足以令我們震撼的關於先知美德的內容一一道來的話，時間是不允許的。而先知的道德水準，已經達到了最完美的程度。
也許，僅僅是真主對先知的時刻監督與循循教誨，足以讓我們感知到先知的道德水準：“只為真主的慈恩，你溫和的對待了他們。假若你是粗暴的，殘酷的，他們必定離你而去。”（3：159）
三
真主的僕人啊，我們多麼需要重新找回這些真相啊。這原本是在我們的教門裡眾所周知的常識，可是穆斯林們，卻好像把它遺忘了，或者，也許是假裝遺忘。
我們遠離了先知的囑託，我們的行為，甚至我們的宣傳方法，都或多或少的違背了先知的品行，違背了先知的囑託，甚至違背了真主的命令。
如今的我們，早已變了樣子。
我們擁有超強的能力和無盡的辦法，可以將憤怒和智慧糅合在一起，可以將內心的情感和好惡融合進勸導和宣講中去，我們還可以極端細膩地將為自己而怒和為主而怒糅雜成一塊。
其實我們的職責，恰恰是學會分離，而不是學會融合。
我們的職責，是學會將為主而怒和自我犧牲區分開來，在二者中間設立一道精細的屏障。我們要做的，為真主的喜悅而犧牲我們自己，犧牲我們的份額，犧牲我們的喜好，犧牲我們的地位。
如果我們看到真主的法律被人褻瀆，那麼，我們就要為這被褻瀆的法律而憤怒。但同時，我們不能忘記真主命令我們的一個原則，那就是美德，那是心靈的寧靜。如此，這份心靈的寧靜，便可以幫我們去援助真主的法律。
四
兄弟們啊，我之前說過很多次，我今天還要說：當我們聚焦觀察的時候，我們會發現，真主的敵人們正在進行的唯一的一件任務，便是拿著畫筆來塗抹伊斯蘭的樣貌，將它塗抹成恐怖的、有害的、暴力的，形同怪物。
他們將伊斯蘭描述為文化的敵人，文明的敵人，自由的敵人。他們也如此描畫穆斯林，他們用充斥著怨恨、陰謀與謊言的筆墨，來描畫穆斯林的現狀，並用這種現狀來代表伊斯蘭，讓二者彼此呼應。
他們想要通過這種描畫來表述的是：在這些穆斯林身上體現出來的伊斯蘭，是可怕的，是嚇人的，是與恐怖、破壞、與毀滅息息相關的，是跟一切美好的詞彙毫無關聯的。
其實他們表達的，是滿懷的怨恨、痛苦與憎惡。他們描述的這種形象，自然是虛假的。他們所做的工作，源自于對真主之教門的古已有之的仇恨。
如你們所知，這裡還有第二個動機。
感謝真主，我們所生活的時代，是真正的伊斯蘭在逐漸覺醒的時代，在伊斯蘭國家，這種覺醒體現在，各個地區的穆斯林們正在重拾信仰，用誠實、敬畏與愛來擁抱信仰。
在非伊斯蘭國家，這種覺醒體現在越來越多的非穆斯林對於伊斯蘭實質的瞭解與研究上。也許，這裡潛藏著唯一的希望。
而伊斯蘭的敵人要如何應對這種覺醒呢？自然是到處宣傳伊斯蘭的恐怖與可怕，想把這種覺醒扼殺在搖籃中。
五
面對這一現狀，在瞭解這一真相的情況下，我們應該怎麼做呢？
我們應該做的是，閉上嘴，用行動說話。用我們的實際行動，去展示伊斯蘭，讓我們所展示的伊斯蘭成為確鑿的事實。沒有標榜，沒有美化，沒有言辭鑿鑿，只有腳踏實地的行動。
讓我們用我們的行為，來體現先知的聖訓：
“穆阿茲啊，你要為人們改善自己的品德。”
“我被派遣，只是為了全美道德。”
“你們無法將錢給予所有人，但你們可以將微笑和美德給予所有人。”
還有經文：“只為真主的慈恩，你溫和的對待了他們。假若你是粗暴的，殘酷的，他們必定離你而去。”
我們要用我們的實際行動來體現真主和使者留給我們的囑託。如果我們找不到路，我們就去尋找先知的路。
兄弟們啊，今天所有的穆斯林，都有責任去提升自己的品德，去做真主喜歡的工作，以粉碎這些滿懷怨恨的仇敵們所扭曲塗抹的伊斯蘭的污濁形象。
沒有別的方法，這是唯一的路，我們要用實際行動來證明，除了真主的喜悅之外，我們別無所求。我們宣傳的出發點，是對真主的愛，以及對整個世人的愛。
我們不求利益，不求發財，不求選舉的席位，我們唯一的目標，是拯救真主的僕民，脫離無知與迷誤的黑暗，以此登上認識真主的階梯，為兩世的幸福做準備。
如何證明呢？注意，是用行動，而非口舌。
如果穆斯林真的能夠展示真正的伊斯蘭，能做到一心虔誠為主，能像先知一樣，讓內心充滿對世人的愛、仗義與關懷，能把今世的一切浮華拋之腦後。
那麼，穆斯林群體將會贏得世人的心，真主便會將世人的心之鑰匙交到穆斯林手中，這才是最最重要的，這是通往勝利的唯一路徑。
不過，如果我們沒有能力粉碎伊斯蘭的這一污濁形象，那麼，我深深的擔憂，我們的所有努力或將白費，無益于我們的現世，也無益于我們在真主那裡的終極歸宿。
祈求真主，在改善我們的外在之前，先改善我們的內在。求真主讓我們遠離內在的罪惡，讓我們的內心充滿對真主的愛，並讓這份愛泛化為對整個世人的愛、仗義與關懷。
以上，求主饒恕。
【轉自微信公眾號“滿拉”】
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