回顧伊斯蘭歷史，先知穆罕默德（願主福安之）及四大哈裡發相繼歸真後，倭馬亞王朝於西元661年橫空出世，成為伊斯蘭史上第一個世襲制王朝。西元750年，阿拔斯王朝推翻倭馬亞王朝，成為第二個強大帝國。
倭瑪亞王朝及阿巴斯王朝統治期間，伊斯蘭文明得到了長遠發展。穆斯林學者們不僅專注於伊斯蘭信仰研究，也逐漸開始對科學與哲學的思考。
偉大的穆斯林學者、教義學家、哲學家、法學家、教育家安薩里就在這種大背景下應運而生。
伊瑪目安薩里被譽為正統蘇菲主義的集大成者，然而，他的最主要成就，在於他對哲學與自然科學的研究與見解。如伊斯蘭早期所有著名學者一樣，伊瑪目安薩里對自然科學與哲學的研究並沒有脫離伊斯蘭信仰的教誨與引導。他們始終堅信，伊斯蘭是宇宙間唯一的真理，所有自然學科都建立在遵循伊斯蘭真理的基礎之上；他們堅信，伊斯蘭信仰與自然學科之間是相輔相成的關係，毫無矛盾——伊斯蘭信仰指引著科學，而科學則印證著伊斯蘭信仰。
彼時的穆斯林學者們對信仰持敬畏的態度，對科學持開放、包容的態度。因此，他們並未敵視或抵制當時天主教、基督教等西方文明，相反，他們不斷研習並汲取西方文明中的精華之處，最終為己所用。
伊瑪目安薩里在其著作中明確指出，算數學、幾何學、天文學等所有自然學科都與伊斯蘭信仰毫無衝突之處，科學講究事實證據，然而，一旦我們瞭解伊斯蘭信仰，我們就會發現，科學與伊斯蘭信仰的融合，才會促進我們對二者的更深層次瞭解與認知。
縱然如此，伊瑪目安薩里提醒世人，將伊斯蘭信仰與科學相融合，依舊存在多重風險。一方面，科學家一般都會有自負心理，因為科學家只相信科學，不相信其他任何事物，他們自認為世間一切事物都可以通過科學得到解釋。因此，他們認為造物主的存在與科學相抵觸，因為他們無法取得對造物主的理性、科學、客觀認知；另一方面，對一般穆斯林而言，當他們不斷看到科學家抨擊、污蔑伊斯蘭信仰時，他們就會對科學產生抵觸甚至敵視情緒。
伊瑪目安薩里批判了上述兩種極端行為，他認為，如果有穆斯林認為詆毀、抵制科學就是在保衛伊斯蘭，那他們就是在給伊斯蘭抹黑，就是在傷害伊斯蘭信仰。
倘若這世間只有一種真理，作為穆斯林，我們到底應該如何處理古蘭經真理與科學真理之間的關係呢？首先我們必須確定，古蘭經與科學之間沒有衝突。假若某些特定科學事實貌似與古蘭經有衝突，不論外界如何評論，我們穆斯林必須相信，如果科學家進一步深入相關科學研究，他們註定會在古蘭經中找到可以支撐科學事實的理論依據。
著名哲學家、教法學家、醫學家、自然科學家伊本•路世德（Ibn Rushd）在其著作中提到了與伊瑪目安薩里類似的觀點。作為穆斯林著名學者，他不僅是當時伊斯蘭社會教法權威，同時也是亞里斯多德學派的主要代表。路世徳的一大成就，就是探討並論述哲學、科學與伊斯蘭信仰之間的關係。路世徳著作的一大特點，就是引用大量古蘭經文，以此解釋自然科學界的諸多未知事實，同時不斷鼓勵讀者深入研究古蘭經、加大研習自然科學。
伊本•路世徳指出，真主的啟示是唯一的真理，也是我們開啟理性思維與科學思考的關鍵所在。作為穆斯林，我們堅信，理性與科學根本不會與真主的啟示產生衝突，因為伊斯蘭就是真理，而科學也代表著真理，二者相互印證，相互依託。倘若二者之間果真存在衝突，其可能性不外乎有二：抑或是科學研究出現紕漏，抑或是我們對古蘭經的理解有誤。
曾幾何時，伊斯蘭文明就是尖端科學的傑出代表，然而，近當代以來，伊斯蘭文明卻逐步落伍，甚至被視為科學的反義詞。19世紀，伊斯蘭文明遭受了前所未有的重大挑戰，不論是在理論思想方面，還是科技發展方面，伊斯蘭都陷入極大的困境。西方列強大舉入侵穆斯林世界，奧斯曼帝國搖搖欲墜，最終淪為西方殖民地。淪為殖民地給穆斯林世界帶來無盡苦難，與此同時，西方尖端科學也隨即傳播至穆斯林世界。
現如今，西方就是科學與文明的代言詞，西方文明也成為全世界所仰望、效仿、追求的目標。當然，西方世界為全球經濟與科技的平衡發展做出了諸多貢獻，尤其是對發展中國家的幫扶與資助。然而，當代科學與伊斯蘭信仰的碰撞，也帶來了二者之間最為顯著的矛盾與衝突。
總而言之，伊斯蘭文明曾經引領著全球科技與文明的潮流，而今，伊斯蘭文明已落後良久。但是，伊斯蘭世界已經覺醒，已經開始重新重視科技的發展。問題在於，穆斯林內部對科學與信仰有著諸多爭論，很多人認為，西方文明從根本上敵視伊斯蘭文明，因此，西方科學必然會不斷腐蝕伊斯蘭文明。也有人認為，穆斯林必須儘快完成對伊斯蘭信仰的改革，如若不然，西方文明必然會徹底吞噬伊斯蘭文明，導致伊斯蘭文明的消亡。
總而言之，若要重塑伊斯蘭文明的強盛與偉大，我們首先要做到尊重伊斯蘭信仰。有人會問，作為穆斯林，我們難道會對伊斯蘭信仰不敬嗎？誠然，我們必定不會對自己的信仰產生不敬之心，但是，倘若我們不去遵循伊斯蘭信仰的要求，不去踐行伊斯蘭信仰的教導，就是對伊斯蘭信仰的最大不敬，甚至是對伊斯蘭信仰的褻瀆。
科學的定義，就在於反映世界的本質與規律。而伊斯蘭信仰，也是對這些規律與本質的描述與啟示。
自然規律與科學本質是人類亙古不變的追求所在。然而，普通民眾對科學的與自然的理解，幾乎都源自科學工作者的研究成果。作為穆斯林，我們首先要從古蘭經中挖掘大自然與宇宙的種種真理與規律，也要時刻保持求知欲，去學習、吸收、理解科學家展示給我們的科學事實。
關於科學與宗教之間的關係，世人一直在爭論不休。很多人似乎不願承認，科學所揭示的自然及宇宙規律，全部都可以在古蘭經中得到印證。真主下降給先知穆罕默德（願主福安之）的第一節經文，就明確指出，真主在古蘭經中給我們教授了無數我們不知道的東西。真主說：
“你應當奉你的創造主的名義而宣讀，他曾用血塊創造人。你應當宣讀，你的主是最尊嚴的，他曾教人用筆寫字，他曾教人知道自己所不知道的東西。”【96:1-5】
真主在古蘭經中明示了造化的意義，人生的意義，以及世間一切的真理。很多非穆斯林認為，古蘭經中存在大量神秘主義與虛無主義的成分。的確，對於我們所不瞭解的事物，我們必然會感到無比神秘，但是，隨著科學的發展，我們必然會發現，所謂的神秘事物，終究會被印證為科學事實。
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編輯：葉哈雅
出處：IslamiCity
原文：Islamic perspectives on faith and reason
連結：https://www.islamicity.org/22466/islam-and-science/
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