故事裡，確有一種教訓

故事能夠吸引注意力，激發聆聽的興趣，促使人持續關注。因此，在教育中利用故事自古以來就是所有社會的通則。《古蘭經》也運用故事來培養人的心靈，勸誡人，指導人，給人們教授經驗與哲理。《古蘭經》概括性地敘述了故事的教育意義。真主說：“在他們的故事裡，對於有理智的人們，確有一種教訓。”（12:111）^[1]

先知也運用故事來對聖門弟子進行心理教育。這些故事引起了他們的注意力，吸引他們去聆聽，最終使他們能夠掌握故事中的教訓與哲理。先知借用故事達到了許多教育目的，如教育聖門弟子信仰真主、拜主獨一、信仰先知、憐憫、善待、助人、濟窮、體恤、憐愛動物、為尋求真主的喜悅而恪守敬畏及善行、培育自己的道德和人人稱頌的美德等，這些都是信士應該具備的屬性。通過故事讓人明白信仰真主、拜主獨一、信仰先知的優越性最好的例子之一就是傳自伊本·阿莫爾·本·阿綏的聖訓。先知說：“複生日那天，真主在眾生面前從我的烏瑪中選出一個人，對他展開了九十九份文卷，每份文卷都是眼所能及的長度，然後說：‘你否認其中的哪一項嗎？我的記錄的天使們虧害你了嗎？’他回答：‘我的主啊！沒有。’真主說：‘你還有托詞嗎？’他回答：‘我的主啊！沒有。’真主說：‘是的，你在我這裡還有一件善功，今天你不會受到虧待。’這時，出現了一張紙，上面寫著：‘萬物非主，唯有真主，穆罕默德是真主的使者。’真主說：‘你去稱稱它的分量！’他說：‘我的主啊！這張紙怎能和那些文卷相比呢？’真主說：‘不會虧你的！’於是，把那些文卷被放在了一個秤盤上，這張紙被放在了另一個秤盤上，結果那些文卷輕，這張紙重。任何事物都重不過真主的尊名！”^[2]

通過故事教育聖門弟子愛人、助人、扶危濟困的最好例子之一就是傳自艾布·胡萊勒的聖訓。先知說：“有個人曾借債給人，他囑咐手下人：‘如果到有困難的人那裡，就寬容一些，但願真主將來寬恕我們。’這人歸真後，真主饒恕了他。”^[3]

通過故事教育聖門弟子憐愛動物的最好例子之一就是傳自艾布·胡萊勒的聖訓。先知說：“從前有一個人走路時感到口渴得厲害，他找到一口井，下去飽飲後上來，忽然看見一條狗渴得直舔濕土，那人說：‘這狗口渴得和我剛才的情形一樣。’他下了井，用靴子盛滿水，然後用嘴銜著爬上來給狗喝，結果真主酬報了他，赦宥了他。”眾人問：“真主的使者啊！憐惜牲畜我們也能得到報酬嗎？”他說：“凡有生命之物，憐憫必得回賜。”^[4]

據伊本·歐麥爾傳述：先知說：“有一個婦女因一隻貓而進入了火獄，她拴住貓，不給它食物，也不放開它，讓它捕食地面上的小蟲子，直到餓死。”^[5]

通過故事鼓勵穆斯林為了博取真主的喜悅而恪守敬畏、孝敬雙親以及因為害怕真主而克制私欲，遠離作奸犯科，完成信託的最好例子之一就是傳自伊本·歐麥爾的聖訓。先知說：“有三個人一同外出，當他們正在行走時，下起了大雨，他們為避雨而進入了一個山洞，忽然一塊巨石滾下來堵住了洞口。於是，他們互相說：‘你們看看自己曾幹過的善功，然後以它來向真主祈求，以便真主為你們打開洞口吧！’

“其中一人說：‘真主啊！我有老邁的父母，也有一些幼小的孩子。每當我晚上歸來時，總是擠來奶，首先讓父母喝，然後才讓孩子喝。有一天，我回來遲了，發現父母已經睡著了。我像往常一樣擠來奶，站在他倆床前，不忍心叫醒他倆，也不讓孩子喝，而孩子們因為饑餓在我腳下哭喊。就這樣，一直等到天亮。真主啊！若你知道我這樣做是為了取得你的喜悅，就請你給我們開啟一道我們能看見天空的縫子吧！’於是，巨石移開了一點，他們看到了天空。

“另一個人說：‘真主啊！我有一個堂妹，我深深地愛著她，我向她求愛，她拒絕了，直到我給了她一百迪納爾，她就答應了。當我擁抱了她，想與她同房時，她說：‘真主的僕人啊！你當敬畏真主，不要玷污別人的貞潔，除非通過合法的途徑。’於是我離她而去。真主啊！若你知道我這樣做是為了取得你的喜悅，就請你為我們再開大一點縫子吧！’於是，巨石移開了三分之二。

“最後一個人說：‘真主啊！我曾雇用了一個工人，議定報酬為一法賴格^[6]玉米。當他結束了工作時，他說：給我報酬吧。當我拿給他報酬時，他沒有領報酬就走了。我便種植了這些玉米，直到用賺來的錢買了一群牛，並雇傭了一些牧童。後來，那雇工來找我，他說：你敬畏真主吧！我說：你去拿吧！這些牛及牧童都是屬於你的。那人說：你敬畏真主吧！你不要嘲弄我。我說：我不是在嘲弄你，你拿吧。於是，他就拿了。真主啊！若你知道，我這樣做是為了取得你的喜悅，就請你給我們移開巨石吧！’於是，巨石完全移開了。”^[7]

有很多故事鼓勵穆斯林禁酒，在這些故事中發生的事情，讓人一聽就可以明白喝酒的害處和禁酒的必要性。因為酒可以使人喪失意識、神志不清，最終使人陷入罪惡中。據伊本·哈裡斯傳述：奧斯曼說：“你們當遠離酒，它確是萬惡之源。從前，有個修士，離群索居，一心修道。後來一個放蕩的女子看中了他，便派自己的婢女去見他，說：‘我們請你作證。’他便跟隨她前往，每進一道門，侍女就把門關上。到了這個放蕩的女子身前時，他看見她身旁站著一個童僕，放著一壺酒。這個女子說：‘我請你不是來作證的，而是與我交歡。你要麼答應我，要麼把這杯酒喝了，或者殺了這個童僕。’修士說：‘那我就喝這杯酒吧。’喝完後，他說：‘再來一些！’隨後，他就與這個女子交歡，並殺了那個童僕。所以，你們當遠離酒，誓以真主！正信（伊瑪尼）與酒，水火不容。”^[8]

先知告訴聖門弟子懺悔的重要性，也告訴他們真主是寬恕的，是普慈的，只要人虔誠地、充滿希望地去懺悔，真主就會原諒他們的罪過。所以，如果一個人犯了罪，他向真主懺悔，真主就會接受其懺悔，並原諒他。當聖門弟子聽到下面這個故事時，他們的內心深受震撼。據艾布·胡萊勒傳述：先知說：“有個人犯了罪後，祈求說：‘主啊！求你饒恕我的罪過吧。’清高偉大的真主說：‘我的僕人犯了罪，他還知道有個能恕罪也能治罪的主，我就饒恕了他。’過了不久，他又犯了罪，又祈求說：‘我的主啊！求你饒恕我的罪過吧。’清高偉大的真主說：‘我的僕人犯了罪，他還知道有個能恕罪也能治罪的主，我就饒恕了他。’又過了不久，這個人第三次犯罪，又祈求說：‘主啊！求你饒恕我的罪過吧。’清高偉大的真主說：‘我的僕人犯了罪，他還知道有個恕罪也能治罪的主，我就饒恕了他。現在他願幹什麼就幹什麼，因為我確已饒恕了他。’”^[9]

“現在他願意幹什麼就幹什麼”，即只要他一直如此犯罪、懺悔，真主便會饒恕他，因為懺悔已經洗滌了他之前的罪過。

這些便是通過故事勸誡聖門弟子的例子。先知通過這些故事讓他們引以為戒，學習哲理。這種教育方式對聖門弟子的影響非常大，不但吸引了他們的注意力，而且也使他們迅速地接受了先知所要教授給他們的知識。

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[1]參閱：穆罕默德·奧斯曼·奈嘉提《<古蘭經>與心理學》，第160、161頁。

[2]提爾密濟輯錄，參閱：謝巴尼《聖訓彙集簡編》，第四冊，第113、114頁。

[3]布哈里、穆斯林共同輯錄，參閱：穆斯塔法《敬畏者之旅》，第二冊，第945頁，第4/1371段。

[4]布哈里輯錄于“禮節章”，第22冊，第222頁；艾布·達烏德輯錄于“吉哈德章”，第三冊，第2550段；穆斯林、馬立克、伊本·馬哲、艾哈邁德輯錄，參閱：文辛克《聖訓詞匯索引》，第五冊，第508頁。

[5]布哈裡、穆斯林共同輯錄，參閱：謝巴尼《聖訓彙集簡編》，第二冊，第114頁。

[6] 1法賴格大約3沙阿，1沙阿約2.4公斤。參閱：《布哈裡聖訓實錄全集》，祁學義譯，第二卷，第31頁。——譯者

[7]布哈里、穆斯林共同輯錄，奈薩儀輯錄，參閱：納綏夫《聖訓之冠》，第二冊，第52-54頁。

[8]奈薩儀輯錄，奧斯曼傳述，參閱：納綏夫《聖訓之冠》，第三冊，第144頁。

[9]布哈里輯錄於“認主獨一章”；穆斯林輯錄于“懺悔章”，艾布·胡萊勒傳述。參閱：穆斯塔法《敬畏者之旅》，第一冊，第383、384頁。

（本文出自：穆罕默德·奈嘉提著《聖訓與心理學》，馬雲福譯；標題為編者所加。）