寫在前邊
本文節選整編自國內學者翻譯的《當代教法選萃》，內容通過一問一答的方法既對問題本身作了全面的解答，同時，其中秉承的原則和分析方法對其他類似問題也有著一定的指導和借鑒作用，特別是對生活在非民族聚集區的穆斯林有因 時因地制宜的幫助，希望我們能以此受益，真主至知。
文字根據實際情況稍加修飾改動，但無原意上的篡改。
祈主回賜作者和譯者，阿敏！
能否利用卡通進行宣傳和教育，如用於兒童和青年教育等方面？
以前，在《伊斯蘭中的合法事物和非法事物》一書中，我已詳細探討過有關照相及畫像者的教律判決。根據教法證據，我們側重于部分先輩法學者的主張，即被禁止的是具有實體並能產生影子的像，就是我們當今所說的塑像。因為這些類似于真主的創造，主的創造是有形體的。古蘭中說：“他隨意的以形狀賦予你們。”(3:6)真主賦予子宮中的胎兒形狀，並把精液造成血塊、把血塊造成完整的和不完整的肉團、繼又造成附有肌肉的骨骼，然後將其造成別的生物，願真主降福，他是最善於創造的。
神聖聖訓中說：“有誰比妄稱是像我一樣創造者更不義呢？ ”（注：妄稱自己是創造者是最不義的以物配主行為）
真主的創造常是有形體的。有形體的就是可以吹入魯哈的，複生日，塑像者將被要求為其像吹人魯哈，但他不可能做到，聖訓對此已有敘述。
兒童們的玩具不在此列，因為玩具是兒童所需，其中也沒有尊崇之意。
根據這些，我們說：一般相片不屬非法，而是允許的。以上問題還涉及三種情況，這些情況下，還要相應放寬。
卡通並非完整的畫，它有一些自身特色，並不具備真正像片的所有特徵。
它被用於宣傳、教育、教學中時應有所通融，少年兒童對卡通趨之若鶩，常常觀看，潛移默化，深受影響。故我們不應忽視廣受少兒喜歡的這一媒介，我們應合理利用，籍此給少年兒童教授一些應掌握的信仰、價值觀及行為準則。
長期以來，非穆斯林就在使用這些媒介，在各國的電視節目中利用它們侵蝕我們，對小孩子們來說，卡通片已成為每日不可缺少的“食糧”，甚至人人喜歡，也不可能徹底清除它。所以只能以類似的同樣引人入勝、吸引少兒的伊斯蘭動畫來取而代之。
甚至，我認為：我們必須全力以赴地投入這場演藝界的戰鬥以填補這一空白，通過反映我們的宗教、使命、文明和傳統的方式來滿足這一迫切需要。
專業的創作者以及有教門修養的藝術家等有能力進行創作者，應儘快行動起來，其他一些掌握權利者和有經濟能力的人應幫助他們完成這一迫在眉睫而又意義深遠的偉大使命。
願真主賜福于所有參與這項工作者！
後記：
隨著祖國經濟的高速發展，大量民族聚居區的穆斯林遷徙到經濟發達的地區工作、定居、生活……為當地的發展貢獻了自己的青春。同時，他們的信仰和傳承也面臨著前所未有的複雜情況，悄然發生著微妙的變化，急需因時因地找到合適的指導。這篇問答，以點窺面，
從一定的角度展示出了伊斯蘭博大包容、中正易行、和平安寧的真正內涵。
隨著遷徙到經濟發達地區的穆斯林越來越多，很多時候已經迫切需要對周圍的朋友、同事、鄰居展示伊斯蘭的存在和優美，進而避免誤解誤會，體現伊斯蘭“敬主愛人”的中正精神，為社會和諧、民族團結盡應盡之力。
為此，如果每個生活在移民城市的穆斯林兄弟姐妹能夠齊心協力，相互勸勉，堅守自身和家人信仰根基的同時，通過學習和實踐不斷完善信仰，改善環境。那麼，就真正體現了“遷徙”恩典的意義，而不會辜負真主在這個時代對我們的引 領。祈主相助與憐憫，阿敏！
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