如何獲得成功的婚姻?

幸福美滿的婚姻並沒有什麼秘訣,任何人也無法保證自己會獲得幸福美滿的婚姻。

幸福美滿婚姻的前提,是提升自己。婚姻生活帶有最強烈的互動性,這種互動之下,整個婚姻關係會因一個人的變化而改變。失敗的婚姻永遠都有無盡的指責,無論你站到誰的立場上,她或他都是振振有詞,都是真理的化身,而對方無疑就是惡魔附體。我們會建立一個觀點,認定對方是錯的,然後尋求大量事例進行證實這一觀點。

然而,從伊斯蘭信仰的角度而言,倘若我們能履行伊斯蘭賦予我們的責任與義務,倘若我們能遵循真主及其使者(願主福安之)的教誨,我們的婚姻就能獲得某種保障,我們就有可能獲得每個人都夢寐以求的幸福婚姻。

在我們探討伊斯蘭信仰對婚姻的相關規定與指引前,我們必須首先明白婚姻的成功與否對我們生活品質有多麼重要。

真主在古蘭經中說:

“他的一種跡象是:他從你們的同類中為你們創造配偶,以便你們依戀她們,並且使你們互相愛悅,互相憐恤。”【30:21】

真主將人類創造為男女兩性,並賦予他們彼此依戀的情感,以便攜手並肩,共同走完接受真主考驗的歷程。善於思維的人,必然能夠從這種富於智慧的安排中認識真主的全能、睿智和獨一。

真主的使者(願主福安之)也曾告誡我們:“對於信士而言,擁有一名虔敬的妻子,就是今世的一大寶藏。”【穆斯林聖訓集】

獲得幸福、成功、美滿婚姻的第一步,就是找到合適的配偶。我們不能隨心所欲地選擇一個並不合適自己的丈夫或妻子,然後用畢生的力量去尋求解決問題的答案,甚至動用中間人或親屬來為我們調節夫妻關係,來幫助我們解決永無止境的婚姻問題。

先知穆罕默德(願主福安之)曾說:“如果有宗教操守和道德品質讓你們滿意的人向你們的女兒求婚,你們應該成全好事,與他締結良緣,否則大地上就會出現禍患和大範圍的腐敗。”【布哈里聖訓集】

伊斯蘭信仰對婚姻的一個基本要求,就是夫妻雙方要保證在同一環境中的平等性及均勻度。然而,穆聖(願主福安之)還教導我們,穆斯林女子在選擇丈夫時,最應當看重的就是他的宗教操守以及道德品質,此處的道德品質,就是符合伊斯蘭信仰的一切美好品質。

與此同時,穆聖(願主福安之在)也給穆斯林男子留下了以符合伊斯蘭的方式選擇未來妻子的諄諄教誨。在一段著名的聖訓中,穆聖(願主福安之)如此教導我們:“選擇妻子應當考慮四個方面:資財、門第、美貌、信仰,你應當娶個有信仰的女人,否則你就失算了。”【布哈里聖訓錄】

這段聖訓強調的物件雖然是女性,但是,它同樣適用于穆斯林男子。年輕的穆斯林男女很容易沉迷于對方的外貌、財富、地位、幽默等特質,進而有意無意地忽視對方的宗教操守及信仰道德品質。

若真如此,過不了多久,對方的幽默、風趣等一切外在閃光點必定會逐漸消散,你們的生活註定會回歸于平凡,而平凡的生活註定會讓你感覺無趣。所以,你擁有的只會是接連不斷的爭端與問題,這一切爭端及問題,就好似一顆顆定時炸彈,總有一天,它會影響你的婚姻品質,甚至還有可能毀掉你的婚姻。

所以,作為穆斯林,我們擇偶時固然要看對方的外貌、財富、地位、詼諧等內外特質,但是,在這之上,我們一定要看對方的宗教操守以及他們的伊斯蘭品質,因為只有信仰及道德品質才會永存。

穆聖(願主福安之)曾說:“當一個女人禮了五時拜,封了一月齋,順從了丈夫時,真主會讓她從她想要的任何一道門進入天堂。”【提爾密濟聖訓集】

對女子而言,這段聖訓又意味著什麼呢?

倘若我們用現代這種實用主義之上的角度去看待婚姻,我們肯定無法忽視婚姻中夫妻雙方的協同合作,我們甚至可以把婚姻看成一場事業。既然是事業,它就必須要有一個引路人來引導事業的走向及發展, 這個引路人,要對整個婚姻及夫妻雙方的一切事物負責。

伊斯蘭信仰中,真主把這份領袖的責任賦予了男子。真主責令穆斯林男子守護整個家庭及全家人,真主命令男子要為全家人提供飲食居所,要保護他們,要照料他們,真主說:

“男子是婦女的保護者(和供養者),因為真主已經使他們當中的一方比另一方優越(力量上),同時,也因為他們花費他們的財產(贍養她們)。”【4:34】

由於男人具備的生理和心理優勢,他們被真主賦予種種艱巨的責任,如承擔家庭生活費用、婚姻聘儀、出征參戰等。也正由於這些責任,他們被賦予了與之相應的一些權利,從而可以說,他們享受的權利與承擔的義務是相對應的。

“男人是維護女人的”,這裡表示維護的“Qawwam”一詞,在阿拉伯語中有維護、保護、領導、幫助、教育等多種含義,從中可以看出男子在家庭中的主導地位。當然,這並不意味著給男子授予了在家庭中橫行霸道,為所欲為的權力。而是作為男子,他尚有其它種種必須遵守的原則和限制。

真主把男子享受某些權力優勢的原因總結為兩點:1、他們擁有強壯的體格,剛毅的性格,較強的思考力和果斷處理事物的能力等。為此,真主使聖位局限於男性。此外,還有領拜、裁決、參戰、離婚、執法等工作,只與男子有關。2、男子負有提供聘儀和承擔生活費用的責任。正是因為這些特點,他們在家庭和社會中佔據了相對顯要的地位,這是“能者多勞”這一社會運動規律在男子身上的自然體現,而非人為的偏袒或強加。對於這一點,整個人類社會發展的歷史便是最好的證據。這也是伊斯蘭這一與人性相適應,與客觀規律相吻合的天啟宗教區別於其它宗教和主義學說的特點。

真主在闡明男子的特性及其責任之後,緊接著闡述了清廉優秀的女子的特性:她們應該是順從真主命令,服從丈夫安排,丈夫不在時保護自己貞操,保護丈夫財產,培育自己子女,愛護自己家庭的人。

這裡的順從真主,是順從丈夫的先決條件,是人順從人方面的根本原則。人不能違抗真主而去順從人,哪怕是丈夫,甚至父母。只要任何人的命令有悖於真主的教導和教門的原則,絕對不能順從。本節經文中的“服從”正是在這個前提下說的。穆聖說:“最好的妻子,是令你賞心悅目,服從安排,你不在時能保護你的財產和自己貞操的女人。”然後穆聖讀了這節經文:“男子是維護女子的……賢淑的女子是服從的,是受真主的保護而在丈夫不在時守身如玉的。”

同樣,真主也闡明了丈夫教育潑悍執拗的妻子的方法:

1、從教門角度善言勸說,告訴她應敬畏真主,尊重丈夫的權益,以免因背離教門原則而毀掉自己和家庭的幸福等;

2、如果勸說無效,就不與其同被共寢,以便讓她自我反省,直至回心轉意;

3、如果前兩種方式仍然無效,可以出於教育的目的,輕微地打她們。

這是指丈夫能夠依照教門要求對待妻子的情況下,妻子不尊重丈夫的權益時處理矛盾的方式。如果妻子既順從真主,又能完成對丈夫應盡的義務,那麼,丈夫無權隨意傷害妻子。的確真主是至尊至大的,他要清算丈夫和妻子的一切不公正行為。

既然如此,穆斯林婦女對丈夫的服從,就好似公司主管或經理對董事長的服從。主管或經理有權發表意見、要求或者命令,但是,最終的決斷權卻會落在董事長的肩上,畢竟,一個公司中,董事長肩負的責任最為重大。

對於這種商業理念,人們總是很容易理解。但是,在西方文化的侵襲下,夫妻雙方卻很難在婚姻中也這麼理性。

西方文化中,男女雙方之間的關係更多是相互競爭,而非相互協作。

真主告誡穆斯林女子應當服從自己的丈夫,但是,妻子對丈夫的服從並不是盲從,這種服從要遵循伊斯蘭信仰中關於“服從”的一個基本原理——任何服從,都不應當以違背真主為代價。

舉例而言,穆斯林夫妻雙方首先要服從的都只能是真主,當妻子服從丈夫時,她的服從只適用于真主所喜悅的事物。因此,倘若丈夫要求妻子騙人、撒謊、偷盜,不論丈夫有多麼正當的理由,妻子都不應當服從丈夫。

倘若夫妻雙方都能夠正確理解古蘭經中關於“服從”的描述,那麼,他們的婚姻就已經成功了一半。

有人肯定會問,約會、談戀愛不是檢驗男女雙方是否合適、是否應當步入婚姻殿堂的最佳手段嗎?

表面看來,這種說法確實毫無問題,然而,事實並非如此。不論是婚姻還是任何感情,如果我們想要獲得成功,我們必須要有一個可以共同遵循的準則與指導方針,倘若出現問題,雙方要有一個可以共同求助的源頭,只有這樣,雙方才會真正做到和諧共處。

倘若一段婚姻從一開始就包含了夫妻雙方的互相認可與喜愛,倘若夫妻雙方從一開始就堅持伊斯蘭信仰所規定的宗教操守及道德品質,那麼,這段婚姻不僅很可能會幸福、美滿且長久,更會為夫妻雙方及全部家人都帶來吉慶與恩典。

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編輯:葉哈雅

出處:AboutIslam

原文:What Guarantees a Successful Marriage?

連結:https://aboutislam.net/reading-islam/living-islam/guarantees-successful-marriage/

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