廣義的賽倆目

賽倆目，阿語السلام的音譯，是穆斯林之間的問候語，意為：願真主賜你們平安！

漯河街頭有一幕令人稱讚，途經一個沒有紅綠燈的斑馬線時，過往的車輛就會停下來，司機擺手：您先過。多次經過都是如此，據說《道路交通安全法》有此規定，但在這裡感觸明顯，漯河是一個暖心的城市。朝覲期間這一幕經常看到？不足為奇，聖地嘛，理當高素質，為什麼在我國看到這一幕特別舒心？本能地沖司機挑大姆指，甚至有被禮讓的老人、小孩子沖司機鞠躬致謝，後被媒體瘋狂轉載，感動一大片。因為我們國家人多，街上人車湧動，我讓你，我可能半天過不了馬路，形成中國化過馬路。

從道理上講，相對于車輛，行人是弱勢群體，理當受到照顧。行人哪怕違規過馬路，被車撞了，車主也要承擔部分責任，因為行人是血肉之軀，汽車是鋼鐵重器。一個社會文明進步與否，一個重要指標是看弱勢群體是否受到尊重。一個弱肉強食的社會是叢林社會，與文明無緣。

伊斯蘭教有沒有關照弱勢群體的教誨？太多了，出之于富，施之於貧的天課、施捨，以及顧及窮人尊嚴的施捨方式，都是對弱勢群體的關照。

有沒有街頭禮讓行人的聖喻教誨？有。

艾布·胡萊勒傳述，先知穆聖說：“乘騎者向步行者出賽倆目，步行者向坐者出賽倆目，少數人向多數人出賽倆目。”歐目蘭傳述，穆聖說：“人們中最博得安拉喜歡的人是先向人們致賽倆目的人”。

有人說，你說的是口頭出賽倆目，人家問的是有沒有過馬路禮讓行人的教誨？也有，艾布·賽爾德的傳述：穆聖說：“你們不要坐在路旁。”聖門弟子們說：“主的使者啊!有必要在路旁坐談，怎麼辦呢?”他說：“非坐不可時，應盡在道路上的義務。”弟子問“什麼義務?”他說：“非禮莫視，清除路障，回答賽倆目，命人行善，止人作惡。(布、穆)

當你覺得這段聖訓還不足以回答過馬路禮讓行人的問題時，說明你把賽倆目給矮化了。口頭賽倆目是狹義的，僅是祈禱祝願。行為上的賽倆目是廣義的，是奉真主之名、祈真主之佑，盡力讓他者存在於自己所營造的平安環境中，免遭各種形式的傷害，保護行人斑馬線上的安全亦如。

一次我去瀍河區辦事，等綠燈時，一騎電動車的婦女問我，去老城區怎麼走，我說一直往前走。婦女走後，我才發現這地方就是老城區，再往前走就到瀍河區了，可那婦女已經走遠。那沒辦法，我不是故意的。可轉念一想，當時路口那麼多人，她為什麼偏要問我呀，還不是因為我頭上戴的白帽告訴她，這人有信仰講誠信，問他沒錯，可我給人家說錯了。我在想那婦女得知走錯路時會怎麼想：看來戴白帽的也不可信呀！越想越怕，騎上車在後邊狂追，一直追了三個路口才追上，趕緊道歉，那婦女連聲道謝。那天出了一身汗，回來發現衣服上多了幾朵“祥雲”，比凱凡布上起的花都好看。

【文章來源：“懷清守真”】