文章中的古蘭經為什麼不用書名號

我寫的文章提到古蘭經時一般都不用書名號，熟悉我文風的朋友都知道這一點。但不知道原委的朋友善意提出應該加書名號，特別是一些出版社的硬性規定也是這樣。

那麼，不加書名號，有什麼道理嗎？

有的。首先，阿拉伯語文章或著作提到古蘭經時，一般都不加書名號；據熟悉英語的朋友說，英語資料提到古蘭經也不加書名號。

其二，古蘭經不是人的作品，不加書名號，以示與人的作品有區別，特別是大量誤傳“古蘭經是穆罕默德的作品”的時代，更需要如此。

其三，古蘭經中提到“古蘭”這個詞，主要是指古蘭經的內容，而不是收集成冊的古蘭經。

比如古蘭經說“誓以智慧的古蘭經”“假如我把古蘭經降給山嶽……”“這部古蘭經把人引向至正之道”等等，都是指古蘭經的內容，哪怕是一部分內容。因為當時古蘭經並未成冊，而是熟記于聖門弟子的心中。而且古蘭經的降示依然在持續，到先知（願主福安之）去世前不久才降示完畢。到了艾布·伯克爾（願主喜之）時代，才第一次命令把古蘭經收集成冊。到了奧斯曼（願主喜之）時代，才形成流傳至今的奧斯曼定本。

因此，古蘭經應該是廣義的內容，而不是狹義的定本。

其四，古蘭經提到信仰時沒有後來者筆下的“定義”“要素”等專用術語，而是對活生生的信仰群體的描述，如“信士們只是這樣的人，當有人提到真主的時候，他們的心靈就發顫，當有人給他們誦讀他的跡象的時候，他們的信仰就增加……”“信士們只是這樣的人，他們堅信真主和使者，然後沒有懷疑，並以自己的財產和生命為主道奮鬥……”

因此，古蘭經是一種生活，一種實踐，一種身體力行，而不是理論書籍。近代一位學者描述聖門弟子時，稱他們是“一個個活生生的古蘭經，他們所到之處，就像是一個個流動的古蘭經行走在人間……”

不加書名號，意在強調古蘭經的鮮活性、務實性、與現實生活的不可分割性。正如一位思想家所說，我們今天誦讀古蘭經、學習古蘭經，應該抱著這樣一種心態：造物主通過古蘭經在與我們對話，古蘭經就是降示給我們的，只不過由先知（願主福安之）做了傳達而已。

【來源：“瀚歌”】