齋月即將來臨，對於很多非穆斯林同胞而言，他們肯定會疑惑，齋月到底是什麼？甚至有的穆斯林也會疑惑，齋月為什麼在伊斯蘭信仰中佔據如此重要的地位？
齋月，即萊麥丹月，是穆聖（願主福安之）及聖門弟子們求生存、保衛伊斯蘭的月份。在這個月，穆斯林獲得了拜德爾戰役的勝利，這次勝利，讓伊斯蘭贏得了麥迪那人的支持，鞏固了穆聖（願主福安之）的權威。也正是在這個月，穆聖（願主福安之）率領聖門弟子們光復麥加，時隔八年之久，經歷一次次追擊，最終重回聖城。
最重要的是，正是在萊麥丹月，真主將古蘭經下降給穆聖（願主福安之），這個月，有一個高貴之夜，正如古蘭經所言：
“我在那高貴的夜間確已降示它 , 你怎能知道那高貴的夜間是什麼？那高貴的夜間 ,勝過一千個月 。”【97:1-3】
這是個學習自律、淨化靈魂的月份，是禮拜、祈禱、齋戒的月份，是無限感贊安拉的月份，是感知真主恩典的月份。對於有能力的穆斯林而言，齋月的齋戒是主命，正如古蘭經所言：
“信道的人們啊！齋戒已成為你們的定制，猶如它曾為前人的定制一樣，以便你們敬畏。”【2:183】
真主教導我們：
“萊麥丹月中，開始降示古蘭經，指導世人，昭示明證，以便遵循正道，分別真偽，故在此月中，你們應當齋戒；害病或旅行的人，當依所缺的日數補齋。真主要你們便利，不要你們困難，以便你們補足所缺的日數，以便你們讚頌真主引導你們的恩德，以便你們感謝他。”【2:185】
毫不誇張地說，這節經文幾乎囊括了所有關於萊麥丹齋戒的規定。在深入探討這節經文之前，我們還須注意一點——真主在給我們下降某項命令時，必定也會解釋這些命令背後的用意、目的與智慧，正如古蘭經所言：
“真主降示你天經和智慧，並以你所不知道的（義理）教導你。”【4:113】
既然真主已將古蘭經與智慧一道下降給世人，我們就要竭盡全力去從古蘭經中搜尋我們所需要的智慧，而不是妄圖通過其他媒介去尋求答案。我們要用真主賜予我們的智慧去加深我們對古蘭經的理解，進而加深對信仰的理解與實踐。
在古蘭經第二章中，真主提到了齋戒的三個主要意義，即敬畏真主、讚頌真主、感贊真主。（第二章183、185節）
倘若我們能夠做到敬畏真主、讚頌並感贊真主的恩典，我們的人生必將發生變化。問題是，我們該如何通過萊麥丹齋月去做到敬畏真主、感贊真主的恩典呢？讚頌真主的恩典，是否僅僅意味著誦念真主的美名、紀念真主呢？
古蘭經數次提到讚頌或紀念真主，而這一阿拉伯語詞彙的詞根則源自“權威”“主權”一詞。因此，紀念真主、讚頌真主的尊名，其實正是在促使我們意識到真主的絕對權威。若我們研習古蘭經，我們就會發現，紀念真主、讚頌真主尊名的意義正在於此。古蘭經明確告訴我們：
“天地間的偉大，只屬於他；他是萬能的，是至睿的。”【45:37】
“他在天上是應受崇拜的，在地上也是應受崇拜的；他確是至睿的，確是全知的。”【43:84】
真主將他的無尚權威融入到他所造化的自然法則之中，不論是誰，終究都無法逃避真主。舉例而言，誰也無法否認萬有引力定律的存在，可是，作為有理智的被造物，人類有權選擇相信或否認人類社會中的諸多事物，這是真主的造化，也是真主給我們的考驗。
真主並沒有將我們造化為否認真理的群體，我們之所以否認真理，只是因為真主賦予了我們自由選擇的權利，而我們卻辜負了真主。試想，倘若真主將人類社會造化為大自然的變體，換言之，倘若真主也給人類社會加入某種特定的自然、不可逆法則，人類的自由意志就不復存在。倘若沒有自由意志與自主意識，人類就如同自然生物一般，依據真主前定的自然法則按部就班地生活，人與人之間沒有任何異同或多元之處，如此，我們就不會再為我們的所作所為負責，不會再因自己的行為而受罰或得賞——畢竟，我們假設人類與動植物一般，沒有自主意識與自由意志，不會自己選擇悖逆真主。
因此，我們甚至可以說，真主造化我們人類，賦予我們伊斯蘭信仰，就是要看我們如何使用真主的恩典，如何通過自由意志與自我意識去接受考驗，充當真主在大地上的代治者。真主造化人類的同時，就讓我們變得與眾不同，讓我們擁有了獨一無二的思維能力與選擇能力，讓我們自由選擇是否要接受真主的信仰，讓我們自行決斷，最終自負其責，受賞或受罰，都取決於我們自身。換言之，倘若我們以自己所謂的“理智”與“智慧”去否認真主的智慧，拒絕真主的命令，當我們最終步入火獄之時，我們只是自食其果。
遵從真主，堅信真主的存在與大能，我們就實踐了認主獨一；悖逆真主、遵從真主的被造物，我們就背棄了真主，等同于叛教。換言之，不論我們畏懼何物、尊敬何人，都不能超越我們對真主的敬畏。真主說：
“你們不要畏懼人，當畏懼我，不要以我的跡象去換取些微的代價。誰不依照真主所降示的經典而判決，誰是不信道的人。”【5:44】
真主還說：
“你說：「一切讚頌，全歸真主！他沒有收養兒女，沒有同他共用國權的，沒有為免卑賤而設的輔助者。你應當讚頌他的尊大。」”【17:111】
“（他們將被告知）：‘這是因為，當獨一的安拉被祈禱的時候，你們不信，但是當一些夥伴被歸附到他時，你們就信了。決斷是屬於安拉的。（他是）至高的、至大的。’”【40:12】
倘若讚頌真主、紀念真主只是禮拜期間或節日期間口頭的惦念，那麼，麥加的不信道者們也就不會費盡心機打壓、追殺穆聖（願主福安之）及聖門弟子們，仇視伊斯蘭及穆斯林群體的人們也就不會耗費巨大精力去反對穆聖（願主福安之）的事業。
我們並不是反對口頭的紀念真主，也不是輕視紀念真主的意義之重大，我們希望每一位穆斯林都能盡己所能地紀念真主、感贊真主，我們更希望穆斯林大眾不要將讚頌真主、紀念真主變得形式化，不要讓它成為一種外在行為。須知，紀念真主的意義，是從心底承認並感贊真主的偉大，真主並不需要我們紀念他、讚頌他，真主本就是清高偉大的主宰，我們之所以要紀念他，是因為我們需要求得他的喜悅與恕饒。
問題在於，沉溺於塵世的我們似乎已經無力重塑穆斯林群體的尊嚴與榮耀。倘若如此，我們又如何能夠讓世人看清真主的榮耀與偉大呢？
縱觀全球穆斯林的現狀，我們如何才能讓穆斯林自己意識到伊斯蘭的偉大？又如何能夠讓非穆斯林群體認識到伊斯蘭的和平與愛？
作為穆斯林，我們每個人都必須竭盡全力實踐伊斯蘭信仰，遵從真主的命令，追隨真主的使者（願主福安之），做一個好公民，做一個好穆斯林，這是我們義不容辭的責任。只有這樣，我們才能逐步消除內部的諸多紛爭，以及外界對伊斯蘭信仰的諸多誤解與偏見，才能逐步恢復伊斯蘭的光輝與榮耀，真主告誡我們：
“安拉決不讓不信者對信仰者有任何（成功之）道。”【4:141】
與此同時，真主還鼓勵我們：
“你們不要灰心，不要憂愁，你們必佔優勢，如果你們是信道的人。”【3:139】
然而，要想獲得真主的喜悅以及今後兩世的成功，我們必須付出巨大努力，我們不能坐等成功的降臨。須知，就連穆聖（願主福安之），也曾經歷無數考驗與磨難，倘若我們是真正信仰真主的信士，那我們就要堅信，若我們做好真主教導我們的事情，若主意欲，我們必將獲得成功。
正因如此，我們才認為萊麥丹齋月有著非比尋常的意義。齋月期間，我們不僅要戒除飲食與性欲，更要從靈魂深處磨煉自己，要尋求真主的寬恕與喜悅，紀念真主、讚美真主。這個月，是真主賜予我們的恩典與良機，通過整整一個月的“集訓”，倘若真主意欲，我們必然會從生理及心理上更加嚴格要求自己，更加敬畏真主，遵循真主，更加完美地踐行伊斯蘭信仰，進一步感知真主的清高與偉大。
葉哈雅譯
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